١٨٠/٦.

رواية صفوان بن يحيى.. الذي لا يروي و لا يرسل الا عن ثقة، و قد سوت الطائفة بين مراسيله و مسانيده، و عملوا بمرسله اذا انفرد عن رواية غيره.

٢٦٤/٢.

رواية صفوان بن يحيى عن الرجل..

من امارات المدح.

٢٦٣/٢.

رواية الضعفاء عنه.. ما لا ينافي الوثاقة.

١٥٤/٥.

رواية علي بن الحسن بن فضال و من ماثله عن الرجل.. من امارات المدح (المرجحات).

٢٦٥/٢.

رواية علي بن الحسن الطاطري عن الرجل.. من امارات المدح.

٢٦٤/٢.

الرواية عمّن لم يسمع منه.

٣٣/٦.

الرواية عمّن لم يلقه.. من اسباب الضعف عند بعضهم.

٢٩٧/٢.

- ١٩٣/٦.

الرواية عن اجازة.. يشترط فيها صرف الوجود من دون ملاقاة أو قابلية فهم.

٢٩٨/٦.

.. لا يشترط فيها الملاقاة و لا قابلية الفهم، بل و لا الوجود عند بعضهم.

٣٠٤/٦.

- ٧٠/٣.

٢٩٨/٦.

الرواية عن اصل معتمد.

٦٠/٢.

الرواية عن التحديث.. يشترط فيها الملاقاة و قابلية الفهم.

٣٠٤/٦.

- ٢٩٨/٦.

الرواية عن الراوي.. لا يكون تعديلا له على الصحيح.

١٨/٦.

- ٦٥/٣.

الرواية عن سماع.. يشترط فيها الملاقاة و قابلية الفهم.

٢٩٨/٦.

الرواية عن الشيخ.