الوجوه.
١١/٥.
: ما اخذ بالنظر و الاستدلال الذي هو رد الفروع إلى الاصول!.
١٤/٥.
: مأخوذة بالاستدلال بطريق الاجتهاد الذي هو ردّ الفروع إلى الاصول.
١٢/٥.
: هي التوغل في التثبت و الاستقرار حتى يدرك خصوصية المعلوم و مزاياه.
١٢/٥.
.. اخذ في تعريفها لفظ السند، و هذا يباين علم الرجال.
٤٣/١.
.. اعمّ من معرفة القواعد و القوانين، اذ هي المعرفة باحوال الراوي و المروي من حيث القبول و الردّ.
١٤/٥.
.. لا تستعمل الا فيما لو كان المعلوم مسبوقا بالشك.
١٢/٥.
.. اخص من المعرفة.
١٢/٥.
- الفهم.
١١/٥.
- العلم.
١١٥/٥.
- العلم (مطلقا أو بعد الشك).
٤٠/١.
- علم اصول الحديث.
١٢/٥.
- المعرفة.
١١/٥.
- ٣٩/١.
٥٠/٣.
٣٢/٤، ٣٣، ٤٢، ٤٥، ٥٦، ٥٧، ٧٣.
٢٠/٥، ٨٠، ١٠٩، ١١٥، ١٥٨، ١٧٠، ١٩٦، ٢٤٨، ٣١٠، ٣١٥، ٣٦٦، ٣٨١، ٣٨٢، ٤٠٣.
٣٥/٦، ١٠٢، ١٢٠، ٢٥٨، ٣١٢، ٣٣١، ٣٥٨، ٣٦٦.
دراية الحديث - دراية.
٤١/١.
- ٩/١.
٣٣/٤.
الدرج: هو ان ينفرد الراوي بزيادة في الحديث يرفعها إلى النبي صلّى اللّه عليه و آله و يجعلها من قوله.
٢٦٩/٥.
: هو اضافة ما ليس من الحديث اليه.
٢٦٩/٥.