١- هذا و الذي بعده من زيادات الشيخ الجد (قدس سره) في الطبعة الثانية للكتاب.

٢- كتبت مستدركا حول عدم ترجيح قول النجاشي على الشيخ (قدس سرهما)، احلته إلى الفوائد الرجالية للشيخ الجد (قدس سره) لأنها بذاك أليق.

٣- طبع عدة مرات منها غير ما ذكره المصنف، في بمبي على الحجر، و في النجف و قم و حقق أكثر من مرة. و هو عمدة الأصول الأربعة الرجالية نظير الكافي بين الكتب الأربعة الحديثية، قيل هو أفضل من خطّ في علم الرجال أو نطق بفم، لا يقاس بسواه و لا يعدل به من عداه..

٤- - و مزيدا من ترجمة الرجل في: فهرست الشيخ: ٦١ برقم ١١٧، رياض العلماء: ٥٣/١، تنقيح المقال: ٧٢/١، توضيح المقال: ٦٠، خلاصة العلامة: ١٨ برقم ٢٧ و صفحة: ١٩ برقم ٤٥، منهج المقال: ٣٩، منتهى المقال: ٣٨، رجال السيد بحر العلوم: ٢٢/٢، نقد الرجال: ٢٦ برقم ٩٧، مجمع الرجال: ١٦٦/١، التكملة: ١٣٩/١، مصفى المقال: ٥٦ و ٦٦-٦٨ و ٧٥، و له تحقيق رشيق في اتحاده مع المترجم برقم ١١، فراجع، من علماء القرن الرابع و الخامس الهجري.

٥- تنقيح المقال: ٦٩/١.

٦- أقول: اختلف في اسم الرجل هل هو كما ذكره المصنف (رحمه اللّه)، أو أحمد بن نوح بن علي كما في معجم رجال الحديث: ٢٥٢/٢ برقم ٩٩٨، أم هو أحمد بن محمد بن نوح كما في رجال الشيخ، و منشأ الاختلاف هو العلامة في الخلاصة حيث ترجم الرجل في الباب السابع من فصل الهمزة ٢٧ و ترجمه برقم ٣٧ كالمصنف (رحمه اللّه). و على كل، فالرجل تارة ينسب إلى أبيه فيقال: أحمد بن محمد، و قد ينسب إلى جده فيقال: أحمد بن نوح. و قد ينسب إلى والد جده الأول فيقال: أحمد بن علي. و الكل واحد، كما أفاده غير واحد، و عليه فيتحد مع الترجمة رقم ١١ الآتية، فلاحظ.

نزيل البصرة، قال النجاشي في حقه انه: كان ثقة في حديثه: متقنا لما يرويه، فقيها بصيرا بالحديث و الرواة(١)، و هو استادنا و شيخنا و من استفدنا منه، و له كتب كثيرة(٢) منها:

كتاب المصابيح في ذكر من روى عن الأئمة (عليهم السّلام)(٣)كتاب الزيادات عن أبي العباس بن سعيد في رجال جعفر بن محمد (عليهما السّلام) مستوفى(٤)(٥).

٥ - أحمد بن علي بن محمد بن جعفر العقيقي

٥ - أحمد بن علي بن محمد بن جعفر العقيقي (٦)

- و منهم: أحمد بن علي بن محمد بن جعفر بن