الصفحه ٢٨٥ : عقله قط، و قال: انا معاشر الأنبياء امرنا أن نكلّم الناس على قدر عقولهم. و
جاء الحديث بمضامين مختلفة
الصفحه ١٩٣ : كان من
عبد اللّه بن عمر فإنه كان يكتب و لا أكتب! - مع معاشرة أبي هريرة له (صلّى اللّه
عليه و آله
الصفحه ٢٩٧ : الصحابي بمعنى المعاشر
كتب اللغة، كلسان العرب: ٥١٩/١، تاج العروس: ٣٣٢/١، صحاح اللغة: ١٦١/١، قاموس
المحيط
الصفحه ٢٠٩ :
١- بل يظهر من رواية في الكافي الشريف:
٢٧٨/٦ حديث ٢: أنّه تصح الصلاة على غير الأنبيا
الصفحه ٢٠٦ :
على نبينا و آله و عليه السّلام عقيب اسماء سائر الأنبياء، و لا يسأم من تكرر
الصلاة و السّلام عليهم
الصفحه ٣٠٢ : مؤمنا بغيره من الأنبياء(١)، و بقولهم:
مات على الإسلام عمّن ارتد و مات كعبد
اللّه بن جحش و ابن حنظل
الصفحه ١٧٣ : بين المعكوفين من زيادات المصنف
(رحمه اللّه) على الطبعة الثانية.
٤- الكافي: ٥٣/١ حديث ١٥.
٥- في
الصفحه ٢٠٢ : صغير كفتحة ، هكذا ( س ) ، وقيل : كهمزة ، وفي بعضها تحتها همزة(٢) ولم يتعرض
أهل هذا الفن للكاف واللام
الصفحه ٢٩٣ : و تلاقوا و تحدثوا، فإن
الحديث جلاء القلوب، إن القلوب لترين كما يرين السيف و جلاؤها الحديث. اصول
الكافي: ٤١
الصفحه ١٤٥ : و حديث ٤، قسم ١ صفحة: ١٣٩، و غيرها.
٢- كما نصّ على ذلك في البداية:
١٠٢-١٠٣، راجع الكافي: ٥٢/١ حديث
الصفحه ١٦٤ : . بل نقل الخطيب البغدادي
في كفايته: ٥٠٤ القول بالمنع عن كافة العلماء، قال: و لا فرق بين الوصية بها - أي
الصفحه ١٧٢ :
١- الرواية في الكافي: ٥٢/١ حديث ١١ و
هي عن المفضل بن عمر: و قد سبق أن نقلناها، و فيها
الصفحه ١٨٥ :
١- خ. ل: نثبت (منه قدس سره). و في
نسخة: تثبت، و معنى نشب اي لزم و علق.
٢- الكافي: ١٣
الصفحه ٢١٨ : له كما هو في كثير من التهذيب و باقي كتب الأحاديث.
و يرمز للكافي: كا - بالكاف بعده الألف
-، و لمن لا
الصفحه ٢٨٨ : تكون
لطالب الحديث.
٢- أصول الكافي: ٤٦/١ حديث ٢، و حكاه في
الوسائل: ٥٣/١٨ حديث ٤، و في ذيله: و من أراد