الصفحه ٢١٢ :
١- البداية: ٣١ [البقال: ١٠٢/١] قوانين
الاصول: ٤٨٦، و كذا الخطيب في الكفاية: ٤٠٦، و اصول
الصفحه ٢٧٦ : بالخطاب المتقدم على وجوه لولاه لكان ثابتا
مع تراخيه.. على حد تعبير ابن الاثير في جامع الاصول: ٨١/١، و يكون
الصفحه ٤٤ : -: ١، من قوله: و قد
يستفاد من كلام جمع أن علمي الرجال و الدراية يطلق عليهما اصول الحديث، و هكذا علم
الإسناد
الصفحه ٥٨ : الدراية
و الاصول، كما سيأتي، و انظر القوانين في الاصول: ٤٠٨.
٣- القاموس ١٦٤:١ و كذا في كليات أبي
البقا
الصفحه ١٠٥ : .
٣- تهذيب الوصول إلى علم الأصول: ٧٤،
قال:.. و قال أبو الحسين البصري و الكعبي و الجويني و الغزالي إنه نظري
الصفحه ١٠٧ :
١- في الذريعة إلى أصول الشريعة ٤٩١:٢ و
٥٠٠:٢. و احتج على السيد رحمه اللّه بأن حصول العلم
الصفحه ١٢٣ : ملكا طلقا من عهد رسول اللّه صلوات اللّه عليه و على
آله.
٢- قوانين الاصول: ٤٢٦:٨، بألفاظ
متقاربة
الصفحه ١٤٦ :
١- و في قوانين الاصول: ٤٨٤ و مشرق
الشمسين: [بصيرتي: ٢٧٠] هنا سقط سطر، و لعله أخذه من
الصفحه ١٩٦ : ه) صاحب كتاب منتقى الجمان
في الأحاديث الصحاح و الحسان، و معالم الاصول، و التحرير الطاوسي و غيرها، انظر
الصفحه ٢٠٢ : .
٣- البداية: ٢٩ [البقال: ٩٧/١].
فيكون المجموع ستة و عشرون نوعا، و هي
مع الاصول الأربعة المزبورة(١) في الفصل
الصفحه ٢٦٨ : الأصوليين، و المتوافقان خلافه.
و قد صرح أهل الدراية بأن حكم الحديث
المختلف الجمع بينهما إن أمكن و لو
الصفحه ٣٢٥ : في فتح المغيث: ١١٤/١ و غيره.
٣- البداية: ٤٦ [البقال: ١٣٦/١]، و حكاه
عن الخلاصة في أصول الحديث: ٦٥
الصفحه ٣٤٥ :
١- الظاهر أن للشيخ قدس سره تفصيلا
ثالثا حيث ادعى - كما في عدة الأصول: ٦٣ - عمل الطائفة
الصفحه ٤٠٨ : في التدريب: ٢٨٥/١-٢٨٦، و الموضوعات لابن الجوزي:
٤٢/١، و جامع الاصول لابن الاثير: ٧٦/١، و الباعث
الصفحه ٦٨ : منصور محمد بن أحمد بن الأزهر الهروي (٢٨٢-٣٧٠ ه)، متبحر في العربية عارف
بالفقه، له غريب الألفاظ التي