الصفحه ١٥٧ : بالصحة المتأكدة أو حسن الظاهر أو الظن الاجتهادي، و بملاحظة كون
الرواة من القسم الثاني أو الثالث أو اثنين
الصفحه ١٦٠ : ثقات، و القرينة فيه
واضحة. و يبقى اطلاقها في صورة الاضافة الى بعض الرواة من جهة السند مع اشتماله
على
الصفحه ١٦٢ : الممدوح كلها و بعضها لا يخرج الممدوح بها عن قسم المجهولين.. و لذا
عدل الى تعريف الحسن بقوله: هو ما رواه
الصفحه ١٦٥ :
١- قد وجدت جملة من الفقهاء في مصنفاتهم
يعبرون عن هذه الرواية المضمرة بالمقطوعة، و لا يعد
الصفحه ١٧٠ : كل واحد من رواة سلسلته
ثقة في الجوارح مع عدم كون البعض أو الكل إماميا. ثم قال: و له مراتب تعرف
الصفحه ١٧٤ : المقال: ٣ قال: و اطلقوه -
أي القوي - على ما رواه من سكت عن مدحهم و قدحهم، كما مر.
٢- للسيد الداماد في
الصفحه ١٧٥ : .
فمنها: الحسن كالصحيح، قال: و هو ما كان
جميع رواة سلسلته اماميين مع مدح البعض مدحا غير بالغ مرتبة الوثاقة
الصفحه ١٨١ : الموارد، من جهة تفاوت الرواة في مراتب المدح، و
من جهة تكثر الطرق و قلّتها، و من جهة المتن من حيث موافقته
الصفحه ١٨٢ :
الاصطلاح لتتميز الأخبار المعتبرة عن غيرها، و حينئذ فاعلم أن متعلق نظرهم في ذلك
هو ضبط طريق اعتبار الرواية
الصفحه ١٨٤ : .
و لكن بعض من عاصرناه(١) نفى البعد عن
كون النسبة بينهما هو(٢)العموم من وجه، نظرا الى ان: (وثاقة الرواة لا
الصفحه ١٨٨ : الأكثر كما نسبه ثاني
الشهيدين رحمه اللّه في درايته: ٢٥ [البقال: ٩٢/١] حيث اشترطوا في قبول الرواية
الايمان
الصفحه ١٩٠ : اليه و إن ضعف من بعده من
الرواة على خلاف سيأتي في ألفاظ المدح باذن اللّه.
أهلها، مع الحكم بضعفهم
الصفحه ٢٠٧ : : المرفوع هو ما اضيف الى المعصوم (عليه السلام) من قول، بأن يقول في
الرواية: انه (عليه السلام) قال كذا، أو
الصفحه ٢١٠ : على قولين:
أحدهما: انه متصل اذا امكن ملاقاة
الراوي بالعنعنة لما رواه مع براءته من التدليس
الصفحه ٢١٢ : الصحبة و معرفته بالرواية عنه خلاف بين المحدثين، و
الأصح عدم اشتراط شيء من ذلك بحمل فعل المسلم على الصحة