الصفحه ٦٨ : رواية الكافي - الفروع: ٥٩:١ و التهذيب: ٩٦:١،
قوله: و غسل الميت واجب و أيضا غسل مس الأموات سنة
الصفحه ٧٠ : (صلى اللّه عليه و آله و سلم) أقسام؛ تضمّن شرحها، و كيفية الأخذ
بها، ما رواه الكليني (رحمه اللّه) في باب
الصفحه ٧١ :
١- لاحظ مستدرك رقم (١٢): فوائد حول
السنة. مستدرك رقم (١٣): في معنى الرواية. مستدرك رقم
الصفحه ٧٢ :
١- من الروايات المتفق عليها بين الفريقين،
و ادعي تواترها اللفظي فضلا عن المعنوي
الصفحه ٩٠ : : ٧ - خطي - عرّفه: ما رواه
في الطبقات الثلاث الطرفين (كذا) و ما بينهما جماعة يؤمن من تواطيهم على الكذب
الصفحه ١١٦ : ما رواه بلفظه جمع عن جمع عن جمع
لا يتوهم تواطؤهم على الكذب من اوله الى منتهاه، كحديث: من كذب علي
الصفحه ١٢٨ : (٣)، و عن بعضهم أنه ما زادت عن اثنين(٤)، فما رواه ثلاثة من
المستفيض على الثاني، دون الأول.
ثم إن ظاهر
الصفحه ١٣١ :
يعتبر عدم كون منشأ العلم كثرة الرواة له، و إلا لكان من المتواتر.
و ربّما يستفاد من اطلاق تعريف
الصفحه ١٣٤ : بعضها واحد في أي موضع
من السند وقع التفرد به(١)، اوله كان، أو وسطه، أو آخره، و إن تعددت الرواة في
سائر
الصفحه ١٤٠ :
١- انظر مستدرك رقم (٣٣) البدعة: موضوعا
و حكما، و ما سنستدركه عن حكم رواية المبتدع
الصفحه ١٤٢ : و قوله عليه السلام: صدق سليم، هذا حديث
نعرفه - رجال الكشي: ٦٨. و ما رواه في الكافي: ٤٥١/٥ حديث ٦، و حكاه
الصفحه ١٤٤ : روى عن الشذاذ من الرجال يؤثر ذلك عنهم عن
المذكورين غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث و العلم
الصفحه ١٤٧ : الايراد بعد اطلاق الاتّصال(٢).
و فيه: انّ المتبادر من اتّصال الرّواة،
الاتّصال في جميع الطبقات
الصفحه ١٤٩ : العلامة أعلى اللّه مقامه في النهاية: ان الضبط من أعظم الشرائط في الرواية،
فان من لا ضبط له قد يسهو عن بعض
الصفحه ١٥٢ : (٤)، نظرا الى ان الصحة بالنظر الى حال الرواة،