الصفحه ٣٠٠ : الغرباني(١) و..
هكذا أمثال ذلك(٢)](٣).
و منها:
٣٣ - المدبج و رواية الأقران :
٣٣ - المدبج
الصفحه ٣٢٣ : ، و غيرهما، بل
الظاهر في كل وقت يقع في كتب الحديث ذلك و الا لم يذكره المحدثون مسندا بصورة
الرواية، فانه ضرب
الصفحه ٣٣٠ : الخاص بأحد
الدلالات الثلاث.
٤- امرأته: خ. ل.
٥- البقرة: ٢٢٣. و الرواية جاءت في
تفسير الصافي: ٦٦ ذيل
الصفحه ٣٣٩ : العام بما رواه عن المعصوم من لم يدركه(٢)،
قال: و المراد بالادراك هنا هو التلاقي في ذلك الحديث المحدث عنه
الصفحه ٣٥٠ : مرسله العدل متحرز عن الرواية عن غير
الثقة كابن أبي عمير من اصحابنا على ما ذكروه(٣)، و سعيد بن المسيب عند
الصفحه ٣٥١ : كان محفوفا بقرائن الصدق و صحة الصدور عن المعصوم، و لازمه أيضا
كمال التثبت و شدة الاحتياط في رواية
الصفحه ٣٥٣ : و هي منتفية فيجب القبول، و بأن المسند جاز أن يكون مرسلا، فانه
يحتمل أن يكون بين فلان و فلان رواة لم
الصفحه ٣٥٦ : : ٣٥٨/١، و جامع الرواة: ٢٦٦/١ -، و عمر بن
جميع الازدي البصري قاضي الري روى عنه يونس بن عبد الرحمن مع
الصفحه ٣٥٨ : الرواية عبد الواحد بن
عبدوس و لم يثبت توثيقه الا ان ايراد ابن بابويه لهذه الرواية في كتابه مع ضمانه
صحة ما
الصفحه ٣٦٥ : و ليست له منه
اجازة و لا وجادة، و من ثمّ احتيج الى التّاريخ لتضمنه تحرير مواليد الرّواة و
وفاتهم، و أوقات
الصفحه ٣٧٥ : ، فاذا رواها عنه بلا واسطة فعلّتها انه لم
يسمعها منه.
تاسعها: أن يكون طريقه معروفا يروي أحد
رجاله
الصفحه ٣٧٩ : أو الترفع عن ان يرويه عمن رواه عنه! و هو عذر أقبح من فعل.
٣- و يقال له: تدليس التسوية، لاحظ ما
الصفحه ٣٨٠ : ] و
هو مكروه جدا بين أهل الحديث حتى قال بعضهم: من عرف به صار مجروحا مردود الرواية،
و عن نهاية الدراية
الصفحه ٣٨٢ : العدالة..
الى آخره، و هو لابن الصّلاح في المقدّمة: ١٧١ قال: و الصحيح التفصيل و إن ما رواه
المدلّس بلفظ
الصفحه ٣٨٧ : على غيره، سواء كان راوي الوجوه واحدا أو أكثر.
٢- او هما معا، سواء اختلفت الرواة أو
النسخ أو الكتب