الصفحه ١٨٠ :
١- في المصدر: احسن مما رواه.
٢- في المتن: احسن، و ما ذكرناه من
الأصل أحسن.
٣- عبارة
الصفحه ١٨٩ :
ممدوحا، و عدم ردع الشارع المقدس لهذه السيرة، بل امضاؤه لها في كثير من الموارد،
و الروايات في الوسائل: ١٨
الصفحه ٢٠٨ : ء كان
اسناده متصلا بالمعصوم بالمعنى السابق أو منقطعا بترك بعض الرواة أو ابهامه، أو
رواية بعض رجال سنده
الصفحه ٢٠٩ : المعصوم سواء اتصل اسناده، بأن
كان كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه أم كان منقطعا بترك بعض الرواة أو
الصفحه ٢١١ : فلان عن فلان أو نحو ذلك، فظن به أنه
رواه عنه بالاجازة، و لا يخرجه ذلك من قبيل الاتصال. قال الشيخ عبد
الصفحه ٢١٤ : السمعاني(١).
و منهم: من زاد على اللقاء و طول الصحبة
معرفته بالرواية عنه. و هو ابو عمرو الداني على ما
الصفحه ٢٢٥ : العدل الضابط ممن يجمع حديثه و يقبل لعدالته و ثقته و
ضبطه... و ان رواه جماعة كان من الذي يسمى مشهورا
الصفحه ٢٣٩ : .
٤- الرواية أصلها في صحيح مسلم: ٨٢٢/١،
و الحديث لابي أيوب مرفوعا، و التصحيف وقع لأبي بكر الصولي كما قاله في
الصفحه ٢٤٠ : ايضاح الاشتباه للعلامة أعلى اللّه مقامه في ضبط أسماء الرواة، و رجال ابن
داود حيث نبّه على كثير من ذلك
الصفحه ٢٤٢ : .
٥- الرواية في صحيح البخاري صلاة الخوف
باب ١٤، و سنن النسائي كتاب السهو باب ١٠، و مسند أحمد بن حنبل: ٩٨
الصفحه ٢٥٦ : .
للشاذ أحفظ للحديث أو أضبط له أو أعدل
من غيره من رواة مقابله، ففيه أقوال:
احدها: عدم ردّه، اختاره
الصفحه ٢٥٧ : يشمل ما شذّ نقله، و الفتوى به(٣).
الثّانية:
المنكر(٤):
و هو ما رواه غير الثّقة مخالفا
الصفحه ٢٧٢ : /١، و مسند الطيالسي: حديث ١٩٥٤، و مسند أحمد بن حنبل: ١٢/٢ و ٢٣ و ٢٦
و ٣٨. و بمضمونه روايات عن طريقنا: ان الما
الصفحه ٢٨٢ : ، و أيضا له حواشي خطيّة على البداية
لم أرها و حكي عنها انّه نصّ هناك على ذلك.
٦- و هي ما رواه الكليني عن
الصفحه ٢٨٦ : الرّواة المتشابهين في الاسم و النّسب المتمايزين
بالتقديم و التأخير في الابن و الأب، ثم مثّل له ب: يزيد بن