الصفحه ٣٤٦ : رواته،
و أما المقدم فلأن عدالة المرسل ثابتة بالفرض فيلزم عدالة الأصل المسقط أيضا، لأن
رواية الفرع عن
الصفحه ٣٤٨ : :
و هذا خطأ ظاهر.
٢- و مجرد رواية الثقة عنه ليس تعديلا
بل هو أعم، كما هو ظاهر.
فينتفي المشروط - و هو
الصفحه ٣٤٩ : يوثق به، و بينما أسنده
غيرهم، و لذلك عملوا بمرسلهم اذا انفرد عن رواية غيرهم. فأما اذا لم يكن كذلك
الصفحه ٣٥٥ : ، و سبقه على ذلك
المحقق في موضع من المعتبر حيث ردّ رواية بالطعن في سندها، ثم قال: (و لو قال قائل
ان مراسيل
الصفحه ٣٥٧ : الفاضل السبزواري في الذخيرة، حيث أورد رواية ثم
الصفحه ٣٦١ : في الحبل المتين: ١١.. على إن
الرواية الاولى من مراسيل الصدوق رحمه اللّه في كتاب من لا يحضره الفقيه
الصفحه ٣٦٣ : اللّه: رأيت هذا الشيخ و سمعت منه كثيرا،
ثم توقفت عن الرواية عنه الا بواسطة بيني و بينه(٤). و له مثل هذا
الصفحه ٣٦٤ : ترجمة ابن الغضائري انّما هو عدم رواية
النّجاشي عن الضّعفاء بغير واسطة، و انّه لا يروي الاّ عن ثقة
الصفحه ٣٦٦ : .
٣- البداية: ٤٩ [البقال: ١٤٢/١-١٤٣].
٤- في نسختنا بعد، و هو غلط.
و الثّاني: ان يعبّر في الرّواية عن
الصفحه ٣٦٩ :
١- في الطبعة الثانية: علل.
٢- القاموس: ٢٠/٤.
و متونه و مراتب الرواة الضابطة لذلك
الصفحه ٣٧٠ : من رزقه اللّه تعالى فهما
ثاقبا و حفظا واسعا، و معرفة تامة بمراتب الرواة، و ملكة قوية بالأسانيد
الصفحه ٣٧٤ : لا يعرف بالسماع ممن روى عنه.
ثانيها: أن يكون الحديث مرسلا من وجه
رواة الثقات الحفاظ، و يسند من
الصفحه ٣٧٦ : ، و هنا سقط و الصحيح: فيقع من رواه من تلك الطريقة «ثنا» على
الجادة في الوهم.
٣- قال الحاكم في معرفة علوم
الصفحه ٣٧٧ : ، و التقيد باللقاء أو
المعاصرة لإخراج ما لو لم يلقه و لم يعاصره، فان الرواية عنه ليس تدليسا على
المشهور
الصفحه ٣٨٤ : عمن رواه عنه، أو لاستصغار
سن من حدثه إما لكونه أصغر منه أو أكبر لكن بيسير أو بكثير لكن تأخرت وفاته حتى