الصفحه ٢٥٣ : من النقص: (ان النوادر هي التي لا
عمل عليها)(١). و أشار بذلك الى رواية حذيفة(٢) كما يكشف عن ذلك، و عن
الصفحه ٢٦٨ : أن أحدهما ناسخ
قدمناه، و إلاّ رجّح أحدهما على الآخر بمرجّحه المقرر في الأصول؛ من صفة الراوي و
الرواية
الصفحه ٢٧٣ : . و ذكرت هناك مصادر الحديث عند
العامة، و للخاصة بهذا المضمون روايات عديدة.
٢- نقل هذه الوجوه السيوطي تبعا
الصفحه ٢٨٤ : )
المكاتبة عند العامة. و مستدرك رقم (١٠١) رواية المشافهة.
٢٧، ٢٨ - المحكم و المتشابه:
فالمحكم هو ما كان
الصفحه ٢٨٥ : رواية الآخر لفظا و أبوه أب الآخر خطا.
رجال العامة في الأول و بالعكس في
الثاني(١)، و اللازم في الجميع
الصفحه ٢٩٣ : و إن شاركا الأول في
الرّواية عن الصادق (عليه السلام)، و هؤلاء كلّهم ثقات، و ليس لنا بريد -
بالموحّدة
الصفحه ٢٩٤ : السلام)، و الثاني -
بفتحها - الجزري كان خيرا فاضلا، و مع الاشتباه توقّف الرّواية(١).
و منها: حنّان
الصفحه ٢٩٦ :
أكثر المنسوبين من الرّواة الى هذا الاسم، لأنّها قبيلة صالحة مختصّة بنا من عهد
أمير المؤمنين (عليه
الصفحه ٢٩٩ : آخره، و هو سريج بن
النعمان، أحد رواة العامة(٥).
و منها: عقيل و عقيل(٦):
فالأول: مكبرا، و هو
الصفحه ٣١٠ : ،
و غشيتهم الرحمة).
و أكثر ما وصل إلينا من الحديث المتسلسل
بأربعة عشر أبا، و هو ما رواه الحافظ أبو سعد
الصفحه ٣١١ : جدّه،
رواية المرأة، عن أمّها، عن جدّتها، و ذلك عزيز جدّا، و عدّ منها ما روى من طرق
الصفحه ٣٢٧ : تصريح
باطلاعه صلى اللّه عليه و آله و سلّم و اقرارهم عليه فمرفوع. و من الأحاديث
المرفوعة الروايات التي
الصفحه ٣٣١ :
الروايات الواردة في أسباب النزول كلها من المرفوع، كل هذا اذا لم يذكر ما يدل على
انه أخذ منه صلوات اللّه
الصفحه ٣٣٤ : أسند الى مجهول ظاهره المعصوم، كسألته، و قلت له، و قال.. و نحوها.
ثم قال: و لهذه الحيثية دخلت الرواية في
الصفحه ٣٣٥ : الفرق بين الموقوف و المضمر. و مستدرك
رقم (١٢٣) نقل كلام السيد الموسوي في الكفاية في علم الرواية