الصفحه ٤١٨ :
١- و من القسم الاول كتاب الدّر الملتقط
في تبيين الغلط للحسن بن محمد الصنعاني، و من القسم
الصفحه ١١٠ :
١- وعدها المقدسي - في روضة الناظر: ٥٠
- ثلاثة، كما حكاه السيد محمد تقي الحكيم في الاصول
الصفحه ٢١٨ :
١- كذا، و الظاهر: ابن قولويه.
٢- انظر شرح مشيخة الشيخ الصدوق أعلى
اللّه مقامه في آخر
الصفحه ٢٧٤ : و آله دخول بلد يكون فيه الوباء أو التبول في المياه الراكدة.. و نظائر ذلك.
٢- وقع كلام في تحديد معنى
الصفحه ٣٦٧ :
١- في درايتنا: بصفة، و المعنى واحد.
٢- في الدّراية: التنقيب، و المعنى
واحد.
٣- انظر
الصفحه ٣٧٠ :
١- قال في نهاية الدراية: ١٠٢: قالوا و
هو أغمض أنواع علوم الحديث و أدقها، و لا يقوم به الا
الصفحه ٤٠٨ :
١- حين رآه يلعب بالحمام.
٢- كما حكاه الشهيد في البداية: ٥٦
[البقال: ١٥٧/١-١٥٨]، و سبقه
الصفحه ٥٨ :
١- فتح الباري في شرح صحيح البخاري:
١٧٣/١ باب الحرص على الحديث، و ليس فيه لفظ: بالنسبة
الصفحه ١٩٣ :
١- البداية: ٩-٢٨ [البقال: ٩٤/١-٩٦]
بتصرف يسير.
٢- في نسختنا من الدراية: الضعف، و هو
الصفحه ٣٠١ :
١- لم أجد لهما ذكرا في كتب الرجال، لا
بعنوان محمد بن عقيل كما قاله في نهاية الدراية: ١١٤
الصفحه ٣٥٩ :
١- ذخيرة المعاد في شرح الارشاد: ٥١٠،
في لزوم كفارة الجمع على من أفطر في شهر رمضان على
الصفحه ٤٢ : ليس بعنوان تشخيص
الرواة كي يدخل في علم الرجال، بل بلحاظ الإشارة إلى بيان انقسام الحديث سندا إلى
الصفحه ٥٥ :
١- المصباح المنير: ١٢٢:١. و في مجمع
البحرين: ٢٨٢:٣: و الخبر - بضم الخاء فالسكون - العلم
الصفحه ٩٧ :
١- قوانين الاصول: ٤٢١ - فقد ذكر فيه
بعض الوجوه و الأجوبة هناك.
٢- و أنه فعل اللّه تعالى
الصفحه ١١٩ :
١- هو الفاضل القمي (قدس سره)، منه (قدس
سره) و ذلك في قوانين الاصول: ٧-٤٢٦.
٢- لأنه و إن