مدلولها في بعض الموارد، بل عن ابن الصلاح ـ و هو من العامة ـ أن من سأل عن ابراز مثال للمتواتر اللفظي فيها أعياه طلبه (١) . و ان اكثر ما ادعي تواتره من قبيل متواتر الأخير و الوسط دون الأول، و المدعى للتواتر ينظر الى تحققه في زمانه، أو هو قبله (٢) ، من غير استقصاء جميع الأزمنة، و لو انصف لوجد في الأغلب خلو أول الأزمنة، بل ربما صار الحديث الموضوع ابتداء متواترا بعد ذلك، لكن شرط التواتر مفقود من جهة الابتداء.

و نازع بعض المتأخرين في ذلك، و ادعى وجود المتواتر بكثرة، و هو غريب (٣) . ثم قال: نعم، حديث من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (٤) ، يمكن ادعاء تواتره، فقد نقله عن النبي (صلى

__________________

١٩٠:١ و ١٧٦:٢، و شيخ الاسلام في شرح النخبة: ٤ و غيرهم.

لاحظ مستدرك رقم (٢٢) المتواتر اللفظي بين السلب و الايجاب ـ و قد مر ـ و مستدرك رقم (٢٣) فائدة.

(١) مقدمة ابن الصلاح: ٣٩٣، بألفاظ متقاربة و ليس فيه قيد اللفظي، و حكاه السيوطي في التدريب: ١٩٠:١ و غيره.

(٢) في الطبعة الاولى: و هو قبله، و الأولى: أو هو و ما قبله.

(٣) العبارة غير تامة، حيث كيف نازع بعض المتأخرين، و قال: نعم.. يمكن ادعاء تواتره، مع أن القائل هو الشهيد الثاني في الرعاية في شرح البداية: ١٤ـ١٥ [البقال: ٩:١ـ٦٦] بتصرف و اختصار. و المنازع و مدعي وجود المتواتر بكثرة هو السيوطي في التدريب: ١٧٦:٢، و انظر ما ذكره ابن الصلاح في مقدمته: ٣٩٤:١.

(٤) لاحظ مستدرك رقم ٢٤ حول حديث: من كذب عليّ .. الى آخره.