رأيته في كتب المحدث الشيخ عباس القمي بمشهد خراسان.
( الرد على العامة ) كبير في مجلدين للشيخ باقر بن الشيخ حسن بن الشيخ أسد الله الكاظمي المتوفى (١٣٢٦) الذي ترجمته في ( النقباء ج ١ ص ٢٠٥ ) كانت النسخة عند ولده الفاضل الشيخ مرتضى ويأتي بعنوان ميزان الحق لاختيار المذهب الأحق.
( ٥٧٥ : الرد على العامة ) وإبطال خلافة من تقدم على علي (ع) للحاج المولى حسن بن علي الكثنوي اليزدي الحائري فارسي اسمه ميزان الحق ألفه في مشهد خراسان (١٢٨٠) وتوفي بالحائر (١٢٩٧) توجد بالمشهد في مكتبة الشيخ علي أكبر النهاوندي المتوفى (١٣٦٩) وله الضوابط وقوانين الأحكام خمس مجلدات ولوامع الأصول وأنوار الشهادة ذكرها في كتابه هداية الأسماء في بيان كتب العلماء المذكور فيه فهرس أسماء ( ٦٤٠ كتابا ) والموجودة نسخته بمكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها ( ج ٢ ص ٦٨١ ).
( ٥٧٦ : الرد على العامة ) للمولى سبحان علي خان الهندي طبع بالهند وتوفي سنة نيف وستين ومائتين وألف.
( ٥٧٧ : الرد على العامة ) للسيد محمد صادق بن السيد دلدار علي ، ذكره السيد علي نقي في مشاهير علماء الهند بعنوان الرسالة.
( ٥٧٨ : الرد على العامة ) رسالة فارسية للسيد علي بن الرضا ابن سيدنا بحر العلوم المتوفى (١٢٩٨) والنسخة بخطه كانت عند الشيخ عباس القمي بمشهد خراسان.
( ٥٧٩ : الرد على العتيقي في الشورى ) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (٤١٣).
( ٥٨٠ : الرد على العثمانية ) لأبي الأحوص المصري المتكلم ذكره ابن شهرآشوب في الكنى من معالم العلماء ( ص ١٢٧ ) قال إنه لقي الحسن النوبختي وأخذ عنه ( أقول ) كان النوبختي مبرزا بين نظرائه قبل الثلاثمائة وبعدها كما ذكره النجاشي ( ص ٤٧ ) فأبو الأحوص هذا مؤخر بكثير عن أبي الأحوص التابعي عوف بن مالك بن نضلة الجشمي الراوي عن أبيه وعن أبي موسى الأشعري كما ذكر في خلاصة تهذيب الكمال ـ ص ٢٥٣.
( ٥٨١ : الرد على علي بن إبراهيم بن هاشم القمي في معنى هشام ويونس ) لشيخ القميين أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي المتوفى (٣٠١) أو سنتين