بن عبد الوهاب كتبه بعد وفاه أستاذه الفيض ، أوله [ الحمد لله رب ] يذكر كلام الفيض بعنوان ( قال ) ويذكر ما عليه بعنوان ( أقول ) فهو في الصورة شرح شامل للمتن لكنه في الحقيقة رد وجرح يعبر عن الفيض بشيخنا ومولانا ، وقال في آخره [ إن المصنف رحمهالله قد أحسن إلي وإلى كثير من الناس في التعليم والإشفاق ] والنسخة عند الشيخ الميرزا محمد علي الأردوبادي في النجف تاريخ كتابتها (١١٢٧).
( ٥٤١ : الرد على الشيخية ) (١) للحاج الشيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن بن أسد الله القائني البيرجندي المعاصر المذكور في ( النقباء ـ ج ١ ص ٢٠٤ ) لم يتم ، وله أكفاء المكايد وإصلاح المفاسد في رد الصوفية مطبوع.
( ٥٤٢ : الرد على الشيخية ) فارسي للشيخ حسن المعروف بالنادي القمي المذكور في ( النقباء ـ ج ١ ص ٣٧٦ ) المعاصر كتبه بأمر الميرزا علي أصغر الملقب بأمين السلطان ثم الصدر الأعظم ثم الأتابك المقتول (١٣٢٤).
( ٥٤٣ : الرد على الشيرواني ) في مسائل متفرقة للمحقق الآقا حسين الخوانساري المتوفى (١٠٩٨) كما أرخ في جامع الرواة وفي الرياض أن الشيرواني تتبع تصانيف الخوانساري وأخذ عليه في موضع موضع ، فكتب الخوانساري هذا الكتاب ورد على جميع ردوده وهو آخر تصانيف الخوانساري ، مشتمل على مطالب الحكمة والكلام والمنطق والأصول.
( ٥٤٤ : الرد على شيطان الطاق ) لأبي محمد هشام بن الحكم المتوفى (١٧٩) و (١٩٩) ذكره في الفهرست ( ص ١٧٥ ) والنجاشي في ( ص ٣٠٥ ) وذكر الطاق في ( ص ٢٢٨ ).
( ٥٤٥ : الرد على صاحب المعالم في الاجتهاد والتقليد ) للشيخ عبد اللطيف بن علي بن أحمد بن أبي جامع الحارثي الشامي العاملي تلميذ البهائي وصاحب المعالم والميرزا محمد الرجالي كما في الرياض.
( ٥٤٦ : الرد على الصحيفة العدلية ) الذي فيه كلمات البابية للسيد محمد حسن الفاني
__________________
(١) وقد مر الرد على الشيخ أحمد ويأتي النفحات القدسية وهدية النملة كما مر البارقة الحيدرية وتثنية الثلاثة وتربيع الشيخين وترياق فاروق والكل في رد الشيخية ورئيسهم الشيخ أحمد الأحسائي الذي أراد إصلاحا فأفسد.