الصفحه ٢١ : تضلّوا بعدي ، كتاب اللّه وعترتي أهل
بيتي » .
وقال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام
له في وصف القرآن
الصفحه ٢٢ :
رضي اللّه عنه أن يوصل لي كتابا قد سألت
فيه عن مسائل أشكلت عليّ ، فورد في التوقيع بخط مولانا
الصفحه ٣٤ :
وأنّه مطّلع عليك ، وأنّك كلّما تتقلّب
فيه من إحسانه إليك ، وأنّه صحبك منذ ابتداء إنشائك من
الصفحه ٣٨ : اللّه جلّ جلاله في
التعليم وسلوك الصراط المستقيم ، ولا تكن مقلّدا لغلمان جدّك من العوام ، وذليلا
بين
الصفحه ١٧ :
فلم ينه ، فهل ذلك كما تأوّلوا أولا ؟
فكتب عليه السلام : « المحسن وغير المحسن لا يتكلّم فيه
الصفحه ٢٤ : ـ من حيث لا يشذّ مع
تفرّقهم في أكناف الأرض ـ أظهر من أن يخفى على من له أدنى مسكة من العقل ، وإن كان
الصفحه ٢٦ : بالإعراض عن السلاطين أذلّة بالإقبال عليهم ، إلّا من وفّقه اللّه في
كلّ عصر من علماء دينه .
ثمّ ظهر من
الصفحه ٣٦ :
والعوالي (١) من جملة مواهبه ، وكان
دخلها في رواية الشيخ عبد اللّه بن حماد الأنصاري أربعة
الصفحه ١٤ :
منه ، وقرأت منه كتبا ، ثمّ رأيت ما
أغنى عنه ، وقد ذكرت في خطبة كتاب « البهجة لثمرة المهجة
الصفحه ٩ : التي في صورتي : هل كان لها
نصيب في خلقي وفطرتي ؟ لوجدتها تشهد بالعجز والافتقار ، وأنّها لو كانت قادرة
الصفحه ٢٠ : السعادات والعنايات ما
أغنانا عن سؤال العباد وعن كثير من الاجتهاد » (١) .
ثمّ ذكر رحمه اللّه في بيان إثبات
الصفحه ٢٣ : بالكتاب والسنّة وأخبار أهل البيت عليهم السلام ناظرا فيها ، عارفا
بأحكامها ، مؤيّدا من عند اللّه بالقوّة
الصفحه ١٢ : النظر في الجواهر والأجسام والأعراض لا يجوز أو أنّه ما هو طريق إلى
المعرفة على بعض الوجوه والأغراض ، بل
الصفحه ١٣ : ثواب عليها ، فاستعظم ذلك وقال : كيف
قلت ؟
فقلت ما معناه : لأنّك قبل أن تعرفه
وشرعت تنظر في المعرفة
الصفحه ٣٠ : ء ما هو مثل دخول أهل الكمال .
قال قدّس سرّه : ولقد كرر مراسلتي ومكاتبتي
بعض ملوك الدنيا الكبار في أن