حقيقة ما فتح الله لنا في الاستفتاح من عام خمس وتسعين من الألف الثاني في بلدة أصفهان - صينت من الحدثان - ان لكل موجود - سواء كان في العالم العقلي أو المثالي أو الكوني - صورة تقتضيها حقيقته وتطلبه ذاته كأنه [هو ] ، غير أن بعض السوافل أمثلة وأشباح لطائفة من العوالي .

فكأن العالي قد افرغ في ذلك القالب الحسي ، كما ورد في الخبر المعراجي : ولكل مثل مثال .

وهذا أصدق مقال ، وأن بعض العوالي لا شبح لها في الأمور ، لضيق المرآة وسعة المرتبة .

ثم انا نتدرج من ذلك الى أنه لابد لتلك الصور من مصوّر هو صورة الصور وحقيقة الحقائق .

ثم نترقى من هذا أيضاً الى ما تضمحل عنده الصور كلها وتستهلك الحقائق عنده برمتها ومن الله الاعانة في البدو والخاتمة ، وبالحري ان نسميها بالبوارق الملكوتية حيث يلمع ما فيها من أنوار الهية تستقدمها طلائع نورية قدسية . انتهى .

والرسالة الأخرى في بيان الاصل المشهور من الحكماء ، وهو أن الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد ، وذكر بعض الفروع المتفرعة عليه ، وهي أيضاً أصول لفروع أخر ، وبيان ان اكثر المسائل الحكمية يمكن ان يتفرع عليه الى اخر ما فيها .

٥٤٠٥ - الرسالة الوردية في السوانح المعراجية : له أيضاً ، يوجد النقل عنها في كتب المتأخرين ، ولعلها من الرسائل المندرجة في اربعينياته .

٥٤٠٦ - رسالة في ب أ أصول الدين : للفاضل الفقيه العلامة الشيخ سليمان ابن علي بن راشد بن أبي ظبة الاصبعي البحراني ، المعاصر لصاحب الامل .