الصفحه ١٤ : الرواية ، جعلتها
كالمقدّمة لكتاب الحبل
المتين ، وعلى الله أتوكّل وبه أستعين. وهي مرتّبة على مقدّمة وفصول
الصفحه ١٩ : والسنّة ، فقد أمرنا الله عزّ وجلّ ، وأمرونا بالتبيّن
عند خبر الفاسق والأخذ بما يروي الصادق ، وتقديم رواية
الصفحه ٢٣ : علم الدراية فإنّه يبحث فيه بحثاً كبرويّاً ، إذ يُستعلم منه أنّه
كلّما كانت الرواة بصفة كذا فحكمه كذا
الصفحه ٣٢ : علماء الرجال ، فحكموا بصحّة حديث بعض الرواة ـ
غير الإماميّين ـ كعليّ بن محمّد بن رياح وغيره لمّا لاحَ
الصفحه ٣٥ : .
أقول
: نفهم من كلامه قدسسره
أنّه لو اتّصلت الرواية في آخرها بعدل إماميٍّ بالإمام عليهالسلام فهذا لا
الصفحه ٤٤ : الرواة
، وزُعِمَ أنّ توثيقاتهم كانت مبنية على الحدس والاجتهاد ، لا الحسّ والاختبار.
لخّص الوحيد
الصفحه ٤٥ : مُدْرَج السند أو مدرج المتن.
أ ـ مُدْرَج السند :
«كأن يعتقد بعض الرواة أنّ فلاناً الواقع
في السند لقبه
الصفحه ٥٢ : ـ إلاّ ظنّاً»(٣).
ويسمّى بالغريب أيضاً ، وفسّره المحقّق الداماد
(ت ١٠٤٠هـ) بالرواية «التي يرويها راو
الصفحه ٥٨ : (٤).
ويُفهم العلوّ أيضاً بالنسبة إلى رواية أحد
كتب الحديث المعتمدة (من المجاميع المعتبرة أو غيرها من الأصول
الصفحه ٦١ : الشريفين ، نحو : تاريخ الشيعة
وعلمائهم ، ورواة الأحاديث في الحرمين الشريفين ، وما بذله الشيعة في خدمة
الصفحه ٧١ : إجازة الشيخ المجيب للسيّد السائل في رواية الحديث.
٥ ـ الأسئلة للسيّد علي بن الحسن بن
شدقم الحسيني
الصفحه ١٥٨ : .
٦ ـ الطبقات في الرواة ومشايخ الإجازات
ـ إجازته للسيّد صدر الدين الصدر والشيخ محمّد باقر الإصفهاني ـ طبعت
الصفحه ١٦٥ : الإصفهاني
الحمدُ لله الذي أجازنا أن نُحدِّث
بنعمته ، ونروي حديث علمه وقدرته ، والصلاة على خير الرّواة عن
الصفحه ١٧٧ : وناظروا المعاندين
ونفوا تحريف الغاوين وتصحيف المعاندين بأنحاء أنواع الرواية
الصفحه ١٨٧ : في بغداد. وعلى الرغم من أنّ
المصادر الإسلامية والروايات التاريخية قد نقلت لنا العديد من الأخبار في