الصفحه ١٣٨ :
الهمزة ، في إيصال معنى اللازم إلى المفعول به. نحو (ذَهَبَ اللهُ
بِنُوْرِهِم)»(١).
وجعل المبرّد معنىً
الصفحه ١٨٦ :
أيّ واحد من الآراء
في بيان وجه إعجاز القرآن أو في صدد طرح نظرة جديدة لموضوع إعجاز القرآن الكريم
الصفحه ١٩٢ :
ومن خلال مصنّفات
أوائل القرن الثاني وما تلاه من القرون يتبيّن أنّ موضوع النسخ قد تناوله علما
الصفحه ٢١٨ :
الراوندي يعدّ من المعتزلة في حينها إلاّ أنّه ألّف كتاباً فيما بعد في فضح
المعتزلة بعد إعراضه عنهم وسمّاه
الصفحه ٥٠ : مجرّد إمكان تأليف قياس ينتج المطلوب
ملاكاً لكون النتيجة نظريّة ، بل لابدّ معه من كونه مستفاداً منها
الصفحه ١٢٣ :
المبحث الأوّل
الدلالة التركيبية
توطئة :
إنّ معنى التركيب في العربية هو : ضمُّ
كلمة إلى أخرى
الصفحه ١٤٥ :
ـ استعمل الإمام عليهالسلام في دعائه كلِّه ما
خلا الجملة الأخيرة منه ، أسلوب الجملة الفعلية ، لما
الصفحه ٤١ : منه ، ولكن
لا يحبّ معرفة ذلك الشيخ ـ لغرض من الأغراض ـ فيسمّيه أو يكنّيه باسم أو كنية غير
معروف بهما
الصفحه ٤٩ : الكذب وتباين أحوالهم ـ يورث اليقين
بصحّته. وهذا هو التواتر.
وقد أشار القرآن الكريم إلى مفهوم التواتر
الصفحه ٥١ : خالداً وهكذا إلى أن يحصل حدّ التواتر مع فرض الواقعة
واحداً ، فإنّه يحصل العلم بوقوع الضرب من زيد وإن لم
الصفحه ١٢٥ :
أريدَ به واحدٌ من جنس لا بعينه»(٥).
والذي يُفهَم من هذه التعريفات أنَّ
النكرةَ تفيد العموم والشمول
الصفحه ١٤ : المفاهيم ، وكأنّ
المصنّف صمّم الوجيزة
للشروحات التي سيقوم بها اللاحقُ من الفقهاء.
مضمون كتاب الوجيزة
الصفحه ٢٣١ :
٣٤
ـ فكرة إعجاز القرآن من البعثة النبوية إلى عصرنا الحاضر : الحِمصي
، نعيم ، بيروت : مؤسّسة
الصفحه ٢٣٢ : أبي بكر ، تحقيق : محمّد بدران ، قم : منشورات الشريف الرضي ، ١٣٦٤ هـ
ش.
٥١
ـ المنقذ من التقليد
الصفحه ١٢ : : السماءُ فوقنا ، غير معتقد ذلك ، كذباً ؛ مُحتجّاً
بقوله تعالى : (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُوْنَ) .... إلى