الصفحه ١١ : إلى هذا المقطع : «[ونبَّهَ] بقوله : سواءٌ وافقَ
__________________
(١) شرح البداية : ٥٣.
الصفحه ١٢١ :
رجالهم».
وفي قوله عليهالسلام
: «وأمددهم بملا ئكة من عندك مردفين حتّى يكشفوهم إلى منقطع التراب
الصفحه ١٤٤ : منه
أولياء الله.
ـ اتّضح أنّ هذا الدعاء قد قُسِّم على
أقسام افتتحه بالصلاة على النبي وآله ، وقد
الصفحه ١٣ :
أو في حلفهم : أنّهم لم يقولوا : (...
لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُوْل اللهِ حتّى
الصفحه ٦٠ : والسلام على محمّد النبىّ المحمود ، وآله
الطيّبين الطاهرين ذوي الخير والجود مادام الوجود.
فقد انبرى سماحة
الصفحه ١٣٥ :
المضارع ، وهذا
التركيب الطلبي يخرج إلى معنى الدعاء إن كان المنهي أدنى رتبة من المخاطب به ، وقد
جا
الصفحه ١٤٩ : : غازي مختار طليمات ود. عبد الإله نبهان ، دار الفكر
المعاصر ، بيروت ، ط ١ ، ١٩٩٥م.
٣٠
ـ معجم مفردات
الصفحه ١٢٦ : ، ومنها :
١ ـ في قول الإمام السجّاد عليهالسلام : «لا تأذن لسمائهم
في قطر ، ولا لأرضهم في نبات».
جا
الصفحه ٩٦ :
فتحعلي شاه القاجاري
في إيران ، إلى : الأمير سعود حاكم نجد والحجاز من رؤساء الدولة السعودية الأولى
الصفحه ٩٠ :
المحتوى : طلب عبدالرحمن باشا والي
بغداد من حكومة إيران ، أن يأذن للحجّاج الإيرانيّين الرواح إلى
الصفحه ٢٧٠ : حيث إنّه بغير سؤال
منّي ولو بالإشارة أو إمارة يكون منّي هنالك ، فودّعتهم ورجعت إلى (سامرّاء) وأعطاني
الصفحه ٢٨٦ : الإصفهاني (ت ١٣٦٥هـ).
رسالة
في المعارف الإلهية ابتدأها بإعجاز القرآن الكريم مبيّناً الاختلاف الرئيس بين
الصفحه ٢٧٦ : ويرون ويعلمون أنّ العبارات القاصرة تحتاج إلى بيان
من القائل ، أو بيان من تحمّله عنه بحيث يرفع عنها
الصفحه ٩٢ :
التاريخ : حوالي سنة ١١٢٠هـ.
٥١ ـ مِن : المولى محمّد مسيح الكاشاني
، إلى : الشيخ ناصر الدِّين
الصفحه ١٩٠ : (للسيّاري ت حدود
٢٦٠ هـ) ؛ تفسير
العيّاشي ؛ تفسير علي بن إبراهيم القمّي(١).
ولابدّ هنا من الإشارة إلى أمر