الصفحه ٥٨ :
العلاّمة وابن داود ،
وبينها في كلام المتأخّرين ، فإنّها في كلامهما عبارة عمّن صرّح أئمّة الرجال
الصفحه ٧٣ :
١٣ ـ الشهاب الثاقب في تخطئة اليزيدي
الناصب ، للسيّد علي بن حسن بن شدقم الحسيني المدني (ص٦٢٥ ـ ٦٤٠
الصفحه ٧٩ :
مسكناً ، من أعلام القرن الحادي عشر الهجري.
ولهذا الدعاء منزلة سامية في نفوس
العلماء والمؤمنين من شيعة
الصفحه ١٢٩ :
يطلبها من الحقّ جلّ
وعلا. ويقوِّي هذا المعنى ما ذكره العلاّمة الطباطبائي في الميزان
في معرض
الصفحه ١٣٩ : تعالى
وتأييده ملاصقاً لقوّته عزّ وجلّ ، هذه الدلالة فيها من الطاقة الإيجابية التي
تزيد من عزيمة
الصفحه ١٩٢ : ء
الإسلام ـ سواء من الناحية النظرية أو من ناحية تعيين الآيات المنسوخة ـ في تلك
الحقبة.
وقد بدأ البحث عن
الصفحه ١٩٥ : ، خلق
أو حدوث القرآن كثيرة في الروايات الشيعية القديمة والمدوّنة في الجوامع الحديثية.
ففي فهرست
الشيخ
الصفحه ١٩٨ :
الرسول الأعظم (صلى
الله عليه وآله) ؛ هي واحدة من أهمّ المواضع التي ظهرت فيها بوادر نظرية إعجاز
الصفحه ٢٢٢ :
سورة الإسراء ، وقد
نقل القاضي عبد الجبّار في تثبيت
دلائل النبوّة(١)
أنّ أبا علي الجبّائي (٢٣٥
الصفحه ٢٥٢ : تمنّيتُ أنْ أنال من كلّ (٢)
فنون العلم أعلاها ، وأركب سنامها وذراها ، وترجّيتُ [أن أكون] معلّماً في العلوم
الصفحه ٢٧٩ : جلالتك في الفقاهة والنباهة.
فتحصل من ذلك أنّ نقل القائل وكتابه ليس
مؤيّداً ، وربّما يكون موهناً
الصفحه ٧ :
النظرية الحديثية
في المدرسة
الإمامية
(٢)
السـيّد زهير طالب الأعرجي
الصفحه ٤٠ : المرأة هل هو من دم الحيض أو القرحة ، اضطراب في المتن لنفس الرواية.
قال في الكافي
: «... فإن خرج الدم من
الصفحه ٥٦ : (ت ١٣٥١هـ) : «من أمارات القوّة دون الوثاقة ، إذا كان الجليل
ممّن يطعن على الرجال في الرواية عن المجاهيل
الصفحه ١١٠ :
نماذج خطوط المدنيّين وآثارهم.
٣ ـ من المعلوم تواجد الشيعة الإمامية
في المدينة المنوّرة منذ عصر الوحي