الصفحه ١٨٧ : تأتي تارة لسدّ الثغرات أو لرفع إشكالات
تلك النظريّات. وبناءً على ذلك فإنّه من الطبيعي أن لا نتوقّع من
الصفحه ١٩٠ : (للسيّاري ت حدود
٢٦٠ هـ) ؛ تفسير
العيّاشي ؛ تفسير علي بن إبراهيم القمّي(١).
ولابدّ هنا من الإشارة إلى أمر
الصفحه ١٩٣ : ، وإنّ جذور هذه
البحوث نستطيع العثور عليها في البحوث العلمية الأولى للمعتزلة ، إلاّ أنّ هذا
الموضوع جلب
الصفحه ٢١٩ : البيان عن بعض الشعر
مع فصاحة القرآن للحسن بن جعفر
البرجلي ، كتاب نظم
القرآن لأبي علي الحسن بن علي بن نصر
الصفحه ٢٣٢ : القرآن : الفرّاء ، أبو زكريّا
يحيى بن زياد ، تحقيق : أحمد يوسف النجاتي ، محمّد علي النجّار وعبد الفتّاح
الصفحه ٢٣٣ :
٥٢
ـ الموضح عن جهة إعجاز القرآن : الشريف
المرتضى ، علي بن الحسين الموسوي ، مشهد : بنياد پژوهش هاي
الصفحه ٢٦١ : فارسية
يذكر بيتاً أو مصراعاً ويأمرني بإنشاء غزل أو قصيدة على وزنه ، وكان يجي
بالكتابخانه المذكورة ويطالع
الصفحه ٢٦٨ : سامرّاء.
فقلت : كنت منتظراً لأمره ، مستجيزاً
لوعده ، ليس لي عائق عن فعليّة العزم ، ولا فائق على ما في
الصفحه ٢٧٠ : ومائتين وكان عزيمتي على الرجوع إلى طهران في سنة واحد
وثلاثمائة بعد الألف ، ولم يكن المرحوم طاب ثراه راضياً
الصفحه ٢٨٥ : الهجري).
كتاب
عقائدي في معرفة أصل المعاد ، دأب فيه المصنّف على معرفة أخباره ومنازله وأحواله
وحسن مآبه
الصفحه ٢٨٧ : ـ
إيران.
* معاني الأخبار ج
(١ ـ ٢).
تأليف
: محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه (أبو جعفر الصدوق ت ٣٨١هـ
الصفحه ٢٩٣ :
بالمعاملات القديمة ليتلوها بالمعاملات المستحدثة فيما ركّز الحديث في الجزء
الخامس على معاملات البنوك التجارية
الصفحه ٢٩٦ : : (وَاعْتَصِمُوا
بِحَبْلِ اللهِ جَمِيْعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا) اعتمد على نقل أقوال العلماء وسرد
الروايات الدالّة على
الصفحه ٢ : (٢).
.................................................... السـيّد
زهير طالب الأعرجي ٧
* وقفة عجلى على
موسوعة (ذخائر الحرمين الشريفين
الصفحه ١٣ :
أو في حلفهم : أنّهم لم يقولوا : (...
لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُوْل اللهِ حتّى