الصفحه ٣٤ : الحلّي (ت ٧٢٦ هـ) فطوّر مباني علم الدراية.
المرحلة الثالثة : (القرن
الثامن الهجري وما بعده) :
استقرّ
الصفحه ٣٧ : : فيطلقون الصحيح على ما كان رجال طريقه المذكورين
فيه عدولاً إماميّةً ، وإن اشتمل على أمر آخر بعد ذلك
الصفحه ٤١ :
السند ، ولكن يسقط ممّن
بعده رجلاً ضعيفاً أو صغير السنّ ، ليحسن الحديث بإسقاطه»(١).
ب ـ التدليس
الصفحه ٤٣ : (ت ١٢٠٦هـ) إلى أنّه
: «لا يبعد حصول قوّة منه بعد ملاحظة اعتداد المشايخ به واعتمادهم عليه ، سيّما إذا
ظهر
الصفحه ٤٥ : أو كنيته أو قبيلته أو بلده أو صنعته أو غير ذلك كذا ، فيوصفه بعد ذكر
اسمه بذلك ، أو يعتقد معرفة من
الصفحه ٤٦ :
بعده متّصلاً.
٢ ـ أن يكون المتن عنده إلاّ طرفاً منه
، فإنّه عنده بإسناد آخر ، فيرويه راو عنه
الصفحه ٦٩ :
وهذا بعد ما وجد
معلومات جديدة ؛ طبع المستدرك الأوّل في آخر كتابه (المدنيّات
، ج٢ ، في الصفحات
الصفحه ٧٧ : من ١١٠٦ ـ ١١١٥هـ) ، وبعد إتمام
صنع الشمّامة أرسلت إلى المدينة المنوّرة ، لكن منع متولّي الحرم نصبها
الصفحه ٧٩ : كلماته
وتوضيح مشكلاته.
يمتاز هذا الشرح بعدّة من الخصائص نشير
إليها من خلال الأُمور التالية
الصفحه ٩٣ : الإيرانيّين من ذلك الجانب بعد أن كان
مغلقاً بسبب ارتحال سلطان إيران وعدم الأمن ، التوصية لعامّة الحجّاج
الصفحه ٩٦ : ، قبول اقتراح الأمير سعود ليرسل عالماً من جانبه إلى إيران
ليبيّن مذهب الأمير الديني ، بعد كشف عقائد
الصفحه ١٠٥ :
المخطوط بعد أن جمع نسخه من المكتبات ، وقدّمها للعلاّمة السيّد عبد الستّار
الحسني ، فحقّقها ، وقدّم لها
الصفحه ١١٦ : المصطفى وعلى آله الطيّبين
الطاهرين مصابيح الدجى وسفن النجاة.
أمّا بعدُ :
فيعدُّ الدعاء من أقرب الطرق
الصفحه ١٣٧ : اتَّسَعَ
مِنْ هذا في الكلام فهذا أصلُهُ»(٤).
وتابعه في ذلك ابن السرّاج ، ومَن جاء
بعده ، وجعل المرادي
الصفحه ١٥١ : الطاهرين ، الغرّ الميامين ولعنة الله على أعدائهم
ومخالفيهم أجمعين.
أمّا بعد : فهذه الإجازة الثالثة من