الصفحه ٩٢ :
التاريخ : حوالي سنة ١١٢٠هـ.
٥١ ـ مِن : المولى محمّد مسيح الكاشاني
، إلى : الشيخ ناصر الدِّين
الصفحه ١٩٤ :
وقد أبدى علماء الإسلام في هذه الحقبة
إلى جانب بحث القراءات اهتماماً مستقلاًّ لبعض الأبحاث
الصفحه ١٩٧ :
الأعظم (صلى الله عليه وآله). فمن الأمور الأساسية التي كانت تناقش في هذه
المناظرات هي حقّانية رسالة الرسول
الصفحه ٢٠٤ : الأمر ثمّ اعتنق الإسلام
بمشورة من المتوكّل بعد ذهابه إلى البلاط العبّاسي(٢)
، وله مصنّف آخر أيضاً تحت
الصفحه ٢٠٧ : ألّف هذا الكتاب مخاطباً به قسطا بن لوقا
وحنين بن إسحاق المسيحيّيَن وقد دعاهما إلى اعتناق الإسلام. وفي
الصفحه ٢١٩ : »(٢)
وهؤلاء الأشخاص بأسرهم يميلون إلى المعتزلة(٣)
، كذلك قد نسب في الفهرست(٤)
عنوان (نظم القرآن) إلى أشخاص
الصفحه ٢٢٤ : صحّة دعوة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) ولأصالة كون
القرآن من عند الله ، ومع ظهور البحوث العلمية
الصفحه ٢٥٥ : ـ ورسائله المسمّى بـ : الفرائد ، وأنا
حينئذ ابن أربع وعشرين سنة.
فالتمست والدي أن يرخّصني ويرسلني إلى
الصفحه ٢٥٩ :
أعرّف نفسي وأنا رجل غريبٌ وارد في هذا
البلد أبقى فيه إلى الموسم لإدرك الحجّ الذي فات عنّي في هذه
الصفحه ٦٢ : الثاني : قضاة
المدينة المنورّة من آل البيت عليهمالسلام
وأتباعهم.
فبعد مقدّمة قصيرة تعرّض الكاتب إلى
الصفحه ٨٣ : الخوانساري ،
إلى : الشريف زيد بن محسن ، جواباً عن رسالته ، وإخباره عن طلب حاكم البصرة فتح
طريق الحجّاج
الصفحه ١٠٢ :
الأفندي ، إلى : الأمير نظام الدِّين أحمد ابن معصوم الشيرازي.
المحتوى : هذه الرسالة باللّغة
الفارسيّة وهي
الصفحه ١٠٤ :
حسين ، إلى : إمام الحرمين الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب الهَمَذاني.
المحتوى : جواب عن رسالة سابقة
الصفحه ١٩٩ : علينا أن ننظر إلى الوجه
الآخر لهذا الموضوع والذي جاء في مصنّفات علماء الإسلام تحت عنوان (دلائل النبوّة
الصفحه ٢٠٣ :
برسالة الرسول
الأعظم(صلى الله عليه وآله) (١).
وفي الكثير من هذه المؤلّفات لا يمكن التفكيك بشكل