السبتي (٣٨٨ هـ) هم
من جملة المتكلّمين الذين تطرّقوا للبحث التفصيلي في باب إعجاز القرآن آنذاك في
رسائلهم المستقلّة أو ضمن سائر كتبهم ، إنّ التفاسير والآثار الأدبية لهذا القرن
فيها إشارات واضحة وطرح جادّ لموضوع إعجاز القرآن ، ففي هذه الحقبة ـ وبغضّ النظر
عن الآثار التفسيرية المفقودة لأبي علي الجبّائي ، أبي مسلم محمّد بن بحر
الأصفهاني
، أبي القاسم البلخي وأبي الحسن الرمّاني ـ لابُدّ لنا من ملاحظة الاهتمام الواضح
والجادّ بموضوع إعجاز القرآن من قبل المفسّرين والأدباء مثل أبي جعفر النحّاس (ت
٣٣٨ هـ) في إعراب
القرآن
، أبي بكر الرّازي المعروف بالجصّاص (ت ٣٧٠ هـ) في تفسير أحكام
الأبحاث واحتدامها حول هذه الموضوعات ، فإنّ تبيين (وجه إعجاز القرآن) قد شقّ
طريقه إلى الآثار التفسيرية لأدباء ومتكلّمي الشيعة والمعتزلة والأشاعرة ومن ثمّ
إلى سائر المفسّرين حيث ذكروه بكرّات منذ القرن الخامس في تفاسيرهم ؛ فالباقلاّني
(ت ٤٠٣ هـ) ، الشيخ المفيد (ت ٤٠٣ هـ) ، القاضي عبد الجبّار (ت ٤١٥ هـ) ، الوزير
المغربي (ت ٤١٨ هـ) ، الشريف المرتضى (ت ٤٣٦ هـ) ، أبو صلاح الحلبي (ت
__________________