البحث في تراثنا ـ العدد [ 144 ]
٣٦/١ الصفحه ٢١٧ : يمكن أن نحصل على
صورة واضحة لآرائهم في باب (الصرفة) بشكل صحيح ، فهل كانت هي نوعاً من ردّة الفعل
من
الصفحه ٢٣٠ :
٢٥
ـ رسالة عبد الله بن إسماعيل الهاشمي إلى عبد المسيح بن إسحاق الكندي يدعوه بها
إلى الإسلام
الصفحه ٢٠١ : ق) وحنين بن إسحاق (١٩٤ ـ ٢٦٠ هـ) (٤)
__________________
(١) كان في البلاط
الأموي ردحاً من الزمن ، وقد
الصفحه ٢٠٤ : المراسلة
التي دارت بين عبد المسيح بن إسحاق الكندي وعبد الله بن إسماعيل الهاشمي في أواسط
القرن الثالث الهجري
الصفحه ٢٠٧ : ألّف هذا الكتاب مخاطباً به قسطا بن لوقا
وحنين بن إسحاق المسيحيّيَن وقد دعاهما إلى اعتناق الإسلام. وفي
الصفحه ٢٠٨ : منزلته العلمية مفضّلاً إيّاه على حنين بن إسحاق. إنّ جوابه على رسالة ابن
المنجّم الذي عرف بعنوان (الجواب
الصفحه ٢١٣ : ، الحصري ، محمّد
بن زكريّا الرازي (ت ٣٢٠ هـ) ويعقوب ابن إسحاق الكندي (الفيلسوف المتوفّى بعد سنة
٢٥٧ هـ
الصفحه ٢٣١ : الرسالة ، ١٩٨١م/١٤٠٠ هـ.
٣٥
ـ الفهرست : ابن النديم البغدادي
، محمّد بن إسحاق ، طباعة رضا تجديد ، طهران
الصفحه ١٨٤ :
القرآن وتبيين وجوهه
، وما هي الظروف التي ساقتهم إلى تناول مثل هذا الموضوع؟ نحاول في هذه المقالة
الصفحه ١٣٨ :
معنيين هما : «حقيقي
، نحو : أمسكت الحبل بيدي ... الثاني : التعدية : وباء التعدية هي القائمة مقام
الصفحه ١٣٩ : التي يراها الباحث أقرب إلى
روح النصّ هي الدلالة الأولى فحماية بلاد المسلمين تأتي مصحوبة بعزّة الله
الصفحه ١٧٨ :
الفائدة الثالثة : في
فائدة الإجازة :
فاعلم أنّ فائدتها المتّفق عليها هي أنّ
المجاز له يصير بها
الصفحه ١٩٦ : الإسلامي ؛ وبعبارة أخرى فإنّ بحوث إعجاز القرآن ليست
هي تفسيراً ولا تدخل في صميم المواضيع القرآنية ، وإنّما
الصفحه ٢١٠ :
معجزة له(١)
، هذا وإنّ مصنّفات أبي قرّة واحتجاجاته هي أكثر من مصنّفات سائر من ألّف في
الدفاع عن
الصفحه ٢١٢ : هذا المجال والتي
شغلت أذهان متكلّمي المعتزلة في القرنين الثاني والثالث هي كالتالي : ما هي
الخصائص التي