الصفحه ٢٣٣ : إسلامي آستان قدس رضوي
، ١٣٨٢ هـ ش/١٤٢٤ هـ ق.
٥٣
ـ الوسيط في تفسير القرآن المجيد : الواحدي
النيشابوري
الصفحه ١٧٠ :
ابن الميرزا خليل
الطهراني الغروي رضوان اللّه عليه ، عن السيِّد
العَلَم العلاّمة الحاجّ [الـ]ـسيّد
الصفحه ٢٢٨ : : سيّد هاشم الرسولي المحلاّتي ، طهران : المطبعة العلمية ، ١٣٨٠
هـ.
١٣
ـ تفسير القمّي : القمّي ، علي بن
الصفحه ١٩٤ :
وقد أبدى علماء الإسلام في هذه الحقبة
إلى جانب بحث القراءات اهتماماً مستقلاًّ لبعض الأبحاث
الصفحه ٢٠٩ :
من المؤلّفات
الحجاجية المسيحية التي يمكن العثور فيها على مطالب كثيرة في باب إعجاز القرآن
وأدلّة
الصفحه ١٩٧ :
والمسيحيّين والمسلمين حدثت في القرن الأوّل الهجري ، وتطوّر هذا الأمر تدريجيّاً
وصار أكثر تكاملاً في القرنين
الصفحه ٢٧٨ : أنّي متندّم على
ما مضى عليّ من أيّام الحضور لدرس الخارج [في] استقصاء تمام ما في الكتب المفصّلة
التي
الصفحه ١٩١ :
للآية وذلك مثل (أبو عبيدة في مجاز القرآن ١/٣٤ ؛ القمّي ١/٣٤ ، ٢/٢٥ ـ ٢٦ ؛ الفرّاء
١/١٩) أو أنّهم كانوا
الصفحه ٢١٨ :
الراوندي يعدّ من المعتزلة في حينها إلاّ أنّه ألّف كتاباً فيما بعد في فضح
المعتزلة بعد إعراضه عنهم وسمّاه
الصفحه ٢٢١ : من
أنّه ذكر في كتابه تاريخ
علماء الأندلس أسامي الكثير من
علماء التفسير والقراءة والحديث والعلوم
الصفحه ٢٠ :
ثمّ يذكر وجوهاً أخرى ويردُّ عليها بنفس
الأسلوب.
النموذج
الثاني : ويبحث في الحديث الحسن ، ويقول
الصفحه ٤٦ : واحد ولا يذكر الاختلاف»(١).
ب ـ مُدْرَج المتن :
وهو «ما أدرج [في متن الحديث] كلام بعض الرواة
الصفحه ٧٣ :
١٣ ـ الشهاب الثاقب في تخطئة اليزيدي
الناصب ، للسيّد علي بن حسن بن شدقم الحسيني المدني (ص٦٢٥ ـ ٦٤٠
الصفحه ١٢٩ :
يطلبها من الحقّ جلّ
وعلا. ويقوِّي هذا المعنى ما ذكره العلاّمة الطباطبائي في الميزان
في معرض
الصفحه ١٣٩ : تعالى
وتأييده ملاصقاً لقوّته عزّ وجلّ ، هذه الدلالة فيها من الطاقة الإيجابية التي
تزيد من عزيمة