الصفحه ١٨٤ : الخامس بدا التنظير في باب إعجاز وتبيين وجوه
إعجاز القرآن أكثر وضوحاً في المصنّفات الكلامية والتفسيرية
الصفحه ١٩٢ : المصنّفات التفسيرية والعلوم القرآنية ذراها في غضون القرنين الثاني والثالث
الهجريّين ، فقد ذكرت المصادر
الصفحه ١٩٦ : القديمة
إنّ مناقشة إعجاز القرآن في المصنّفات
الإسلامية وبحثه هو موضوع يختلف عن سائر الأبحاث التفسيرية
الصفحه ٢٢٢ : ـ ٣٠٣ هـ) قد تطرّق في تفسيره إلى ردّ بعض تصريحات ابن
الراوندي(٢).
وهو يقول أنّ أبا القاسم البلخي (٢٧٣
الصفحه ٦٩ : الفقهية ، والأُصولية ، والكلامية ، والتفسيرية المدنيّة ، كما احتوى
الكتاب على وثائق تاريخية جمّة وأسفار
الصفحه ٨٠ : عرفة ، وثمّ البحث عن تفسيرها.
٤ ـ يتخلّل هذا الشرح جملة من المباحث
الكلامية التي تعرّض إليها الشارح
الصفحه ١٠٥ : الإسلامية ، من الفقه والأصول والأدب
والنسب والتفسير والحديث وغيرها.
وقد انبرى الشيخ الواثقي لتحقيق ديوانه
الصفحه ١١٩ : تفسير هذه الآية المباركة أنّه قال : «الدعاء هو العبادة التي قال الله عزّ
وجلّ : (إنّ الَّذِيْنَ
الصفحه ١٢٧ : المعنى
قوله تعالى : (إنّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا
بَقَرَةً)
(١). فقد ذكر المفسّرون
في تفسير هذه
الصفحه ١٤٦ : ت ٣١٦هـ) ، تحقيق د. عبد الحسين الفتلي ، مؤسّسة الرسالة ، بيروت ، ط
٣ ، ١٩٩٦ م.
٥
ـ التبيان في تفسير
الصفحه ١٦٦ :
الثلاثة الكبار للمحمّدين الثلاثة الأواخر ؛ الوسائل والوافي
والبحار
، بل سائر كتب الحديث ، والتفسير
الصفحه ١٨٣ :
د. مرتضى كريمي نيا
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد :
إنّ أقدم المصادر الكلامية والحديثية
والتفسيرية
الصفحه ١٨٧ : ـ
مثل التفسير ، علوم القرآن ، الفقه ، الحديث ، السيرة ، الكلام ، الملل والنحل ، والأدب
وأمثالها ، مضافاً
الصفحه ١٩٨ : دقيق ، وقد كانت بعض هذه المناظرات تدور
حول تفسير آيات من القرآن الكريم جاء فيها تأييد أو نقد لمعتقدات
الصفحه ٢١١ :
التساؤل عن حدوث أو قدم القرآن ، والتشكيك في حجّية خبر الواحد ، وجواز الفهم
والتفسير