الصفحه ٢٢٢ : ).
(٤) للحصول على بعض
آرائهم في باب إعجاز القرآن انظر : الشريف المرتضى ، الذخيرة في علم الكلام : ٤٠٠
ـ ٤٠١.
الصفحه ٢٠٥ : القرآني ، ولكن في الجواب المطوّل للكندي
نعثر على مطالب عديدة في باب المعجزات المنسوبة للرسول الأعظم (صلى
الصفحه ٢١٤ : أدبيّات الزيدية في باب إعجاز القرآن في أواخر القرن الرابع
الهجري بقلم المؤيّد بالله (ت ٤١١ هـ) في مصنّف
الصفحه ٢٠٦ :
أوائل من صنّفوا
مصنّفاتهم الحجاجية في باب الدفاع عن المسيحية باللغة العربية. هذا وإنّ كتاب
الصفحه ٢٠٨ : باب الفلسفة ، النجوم
، المنطق وأمثالها. وقد أثنى عليه ابن النديم في عدّة مواضيع من فهرسته(٥)
ذاكراً
الصفحه ١٣٦ : فيه هذه المعاني بين ثنايا الكتابِ ، فهو قدْ يَذْكُرُ الأداةَ ضِمْنَ
أُسْرَتِها ، كقوله : (بابُ ما
الصفحه ١٨٦ : الأولى في باب إعجاز القرآن ، وإنّ طريقة البحث هذه
مبتنية ـ في الأغلب ـ على التحليل الأدبي(Literary
الصفحه ٢٨٢ : بوجود خبر معتمد
عندهم لم يبلغ إلينا ، وهذا الأمر وإن كان من باب المسامحة في التعبير عمل بالسنّة
، فينحصر
الصفحه ٢٨ : عدم كون
اعتبار التوثيقات من باب الشهادة حتّى يعتبر فيها التعدّد ، لفقدها لأغلب أوصاف الشهادة
، كما
الصفحه ٢١٢ : ء العلمية
في العقود السابقة ؛ على سبيل المثال ذُكر أنّ عيسى بن صبيح (ت ٢٢٦ هـ) المعروف
بأبي موسى المردار وهو
الصفحه ٢٢٥ : ء والمتكلّمين للردّ عليهم من جانب آخر صار سبباً لوجود ثلاث
نظريّات مختلفة في باب (إعجاز القرآن) في نهاية القرن
الصفحه ٢١٠ : المدوّنات الحجاجية للمسلمين على اليهود
والمسيحيّين وبالعكس جاءت أكثر تفصيلاً ووضوحاً في باب موضوع إعجاز
الصفحه ٢٦٧ : أيّاماً ، وتكلّمتُ معه في البحث وفي نقد كلامه متجاسراً لا متحاقراً ، فأجابني
متواضعاً لا متنكّراً
الصفحه ٢٨٤ : ء الكتب العربية ـ فيصل
عيسى البابي الحلبي.
١٠
ـ طرائف المقال : للسيّد علي البروجردي
، المتوفّى سنة (١٣١٣
الصفحه ١٩٣ :
اهتماماً كبيراً حيث
نرى ذلك واضحاً في أقدم التفاسير القرآنية مثل تفسير الطبري ومعاني القرآن