الصفحه ١٩٧ : الأعظم محمّد (صلى الله عليه وآله) في قبال دين
المسيحية وإبطال معتقد التثليث. فإنّ الشواهد من النصوص
الصفحه ٢٢٥ : الخيّاط (ت ٣١١ هـ) ، أبو القاسم البلخي (ت ٣١٩ هـ) ، أبو هاشم الجبّائي (ت
٣٢١ هـ) ، أبو مسلم محمّد ابن بحر
الصفحه ٢٤١ : الواضح ما كتبه السيّد محمّد
العصّار اللواساني بيده.
منهجية التحقيق :
مرَّت هذه الترجمة بعدّة مراحل
الصفحه ٢٤٣ :
اسم الناسخ : المؤلّف السيّد محمّد
العصّار
محلّ تواجد النسخة : مكتبة الحرم الرضوي
ورقمها ٤١٨١
الصفحه ٢٥٠ : ، فأخرجني منه وأودعني عند أحد الطلاّب من مدرسة
محمّدية التي تحاذي المسجد الجامع ، فعلّمني صرف مير وشرح
الصفحه ٢٥٢ : المتصرّف في أُمور المسجد
، الشيخ الجليل النبيل ، الشيخ محمّد الملقّب بـ : (سلطان العلماء) رئيس أئمّة
الصفحه ٢٦٨ : ،
فقلت له : حضرة الميرزا ، ما كتب إليك في حقّي؟
قال : من أنت؟ قلت : الحاج السيّد محمّد
الطهراني. قال
الصفحه ٢٨٠ : ومصداقه ، فإنّهم
يقولون بحصوله بالأكثرية الحاصلة بين أهل الحلّ والعقد من أُمّة محمّد(صلى الله
عليه وآله
الصفحه ٢٩٩ :
والاعتدال عند أمير المؤمنين عليهالسلام.
تأليف
: السيّد محمّد صادق الخرسان.
دراسة
في العدالة والاعتدال
الصفحه ٦٢ :
وفيها تراجم تسعة من وكلاء الأئمّة عليهمالسلام
ممّن تولّى الفضاء الشرعي ، وهم : حذيفة بن اليمان ، أبو
الصفحه ٢١٤ : مصنّفاته واضحٌ جدّاً(٢).
إنّ أوّل من نسبت إليه نظرية (الصرفة) بشكل
واضح هو إبراهيم بن سيّار المعروف
الصفحه ٢٠١ :
الأولى والمدوّنة في بعض المصنّفات من قبيل مصنّفات يوحنّا الدمشقي (٥٧ ـ ١٣٢ هـ) (١)
وحبيب بن خدمة (أبو
الصفحه ١١١ : المدينة.
يا
ـ المصحف الكريم بخطّ الشريف جمّاز بن القاسم أمير المدينة المنوّرة (حكم ٥٨٣ ـ
٦١٢هـ)
يب
الصفحه ٢١٢ : ء العلمية
في العقود السابقة ؛ على سبيل المثال ذُكر أنّ عيسى بن صبيح (ت ٢٢٦ هـ) المعروف
بأبي موسى المردار وهو
الصفحه ٣٣ : قبل
زمان العلاّمة إلاّ من جهة السيّد جمال الدين بن طاووس»(٢).
الثاني
: إنّ أوّل من سلك طريق الدراية