الصفحه ١٨٨ :
لموضوع إعجاز القرآن. وعلى العكس من ذلك فإنّ المؤلّفات الكلامية والقرآنية
والتفسيرية قد شهدت في القرن
الصفحه ١٩٤ : الطبري في نهاية القرن
الثالث الهجري تكلّم بصورة مفصّلة حول هذه المسألة في بداية تفسيره إلاّ أنّه لم
الصفحه ١٨٤ :
للنصارى والمسلمين في مجال علائم نبوّة الرسول الأعظم محمّد (صلى الله عليه وآله).
والمحطّة
الثانية : هي
الصفحه ١١٩ : تفسير هذه الآية المباركة أنّه قال : «الدعاء هو العبادة التي قال الله عزّ
وجلّ : (إنّ الَّذِيْنَ
الصفحه ١٢٧ : المعنى
قوله تعالى : (إنّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا
بَقَرَةً)
(١). فقد ذكر المفسّرون
في تفسير هذه
الصفحه ٢٢٩ :
١٦
ـ جامع البيان في تفسير القرآن : الطبري
، أبو جعفر محمّد بن جرير ، بيروت : دارالمعرفة ، ١٤١٢ هـ
الصفحه ١٤٦ : ت ٣١٦هـ) ، تحقيق د. عبد الحسين الفتلي ، مؤسّسة الرسالة ، بيروت ، ط
٣ ، ١٩٩٦ م.
٥
ـ التبيان في تفسير
الصفحه ٢٣٣ : إسلامي آستان قدس رضوي
، ١٣٨٢ هـ ش/١٤٢٤ هـ ق.
٥٣
ـ الوسيط في تفسير القرآن المجيد : الواحدي
النيشابوري
الصفحه ١٩٢ : المصنّفات التفسيرية والعلوم القرآنية ذراها في غضون القرنين الثاني والثالث
الهجريّين ، فقد ذكرت المصادر
الصفحه ١٤٤ : السياحة الفكرية والروحية ، وأنا
انتقل بين كتاب الله العزيز وبين نفحات الإمام السجّاد عليهالسلام وعنايته
الصفحه ٢٧٦ : مع توافقه في المدّعى ، فيحتاج هذا الشرح إلى الشرح ، وهكذا
هلمّ جرّا ، فيحتاج كتاب واحد إلى شروح عديدة
الصفحه ٢٨ : .
النموذج
الثالث : في الحديث المشترك : «وهو ما كان أحد
رجاله أو أكثرها مشتركاً بين الثقة وغيره ، وأمثلة ذلك
الصفحه ٢٢١ : من
أنّه ذكر في كتابه تاريخ
علماء الأندلس أسامي الكثير من
علماء التفسير والقراءة والحديث والعلوم
الصفحه ٢٢٨ :
ـ تفسير مقاتل بن سليمان : مقاتل
بن سليمان البلخي ، تحقيق : عبد الله محمود شحاته ، بيروت : دار إحياء التراث
الصفحه ٨٠ : ضمناً.
٥ ـ الإشارة إلى اللطائف الأدبية
والطرائف البديعيّة في الدعاء وتوضيحها.
وقد صُدّر الكتاب