الصفحه ١٢٤ : التركيبية في الجملة ، سواءً
كانت فعلية أو اسمية ، وقد تكفّل بدراستها علم النحو ، وقد عرّفها النحويّون بأنّها
الصفحه ١٥٥ :
بين الإكثار والتحقيق
، فتصانيفه على كثرتها وضخامة مجلّداتها وتعدّد أجزائها هي الغاية في بابها
الصفحه ١٦٠ : الصالحين في
السير والسلوك ـ طبع بتبريز.
٢٥ ـ الغالية لأهل الأنظار العالية ـ
طبع ببغداد.
٢٦ ـ عيون
الصفحه ٣٣ :
بكثير من الأحاديث «ولم
يمكنهم الجري على إثرهم في تمييز ما يعتمد عليه ممّا لا يركن إليه ، فاحتاجوا
الصفحه ٣٦ : كالوضّاع»(١).
المعركة حول اصطلاح (الصحيح)
:
و (الصحيح) في الدراية هو محور البحث والاستدلال
، إلاّ أنّ
الصفحه ٤١ : في المكان
:
كأن يقول : «سمعتُ فلاناً وراء النهر ، وحدّثنا
بما وراء النهر ، موهماً أنّه يريد بالنهر
الصفحه ٤٢ :
القدماء
، بل ذهب السيّد الخوئي (ت ١٤١٣هـ) إلى ضرورة الاجتهاد في التوثيقات. إذن أصبح توثيق
الصفحه ٤٧ :
اختلفوا في وجود لفظ فيه
وعدمه ، أو في أنّ الموجود هذا أو غيره وإدراجه بأن يسقط موضع الاختلاف مع
الصفحه ١٢٥ : اثنَينِ فصاعداً»(٢)
، وعرّفها الزجّاجي بقوله : «كلُّ اسم شائع في جنسِه ، ولا يُخَصُّ به واحد دون
آخر
الصفحه ٢ :
محتـويات العـدد
*
النظرية الحديثية في المدرسة الإمامية
الصفحه ٣ :
شوّال
ـ ذو الحجّة
١٤٤١
هـ
* جذور نشأة نظرية إعجاز القرآن وبيان
وجوهها في
الصفحه ٣٤ :
الأربعة : الصحيح ، والحسن ، والموثّق ، والضعيف ، ولم يسبقه في ذلك أحدٌ ، ثمّ أخذ
منه تلميذه العلاّمة
الصفحه ١٠٣ : ء الكبار في النجف الأشرف ، المنشي : الشيخ جواد
الشبيبي النجفي.
المحتوى : إيصاء المسلمين والمُثرين
بإعانة
الصفحه ١١٨ : .
التمهيد :
الدعاء من الأغراض البلاغية التي يخرج
إليها الأمر والنهي ، والأصل في الدعاء أن يكون : «كالندا
الصفحه ١٥٦ :
الشيخ آقا بزرگ الطهراني ، الذي أجازه
بإجازة كبيرة في سنة (١٣٣٠ هـ) وقد حقّقتها وطبعتها مذيّلة