الصفحه ٢٧٠ : يسأله من الرجوع في موارد احتياطاته المطلقة إليّ ، ولم يزل إظهار ألطافه
بالحقير إليّ ، زاده الله تعالى
الصفحه ٢٥ :
بالأشهرية في الاستعمال
، والأوفقية ، لعموم المعنى اللغوي. ولا يخفى عليك أنّ تسمية ما انتهى إلى
الصفحه ٤٣ : بأس
به ، وأمّا على المشهور من كونها من باب الوثوق والظنّ الذي ثبتت حجّيته في الرجال
فلا وجه له
الصفحه ١٣٤ :
في المفردات إلى أبعد
من ذلك ، إذ قال : «والأمر التقدّم بالشيء سواء كان ذلك بقولهم افعلْ وليفعلْ
الصفحه ٢٤٦ : في الاشتهار على من سبقهم من الأساطين والعلماء الكبار
عليهم رحمة الله الملك الجبّار ، مع أنّي معترف
الصفحه ٢٦٠ : النبي صلّى الله عليه
وآله أوّل النهار للزيارة ودرس الفقه في المسجد ، وبعد الفراغ منه أذهب إلى الحافظ
الصفحه ٢٦٨ : ،
فقلت له : حضرة الميرزا ، ما كتب إليك في حقّي؟
قال : من أنت؟ قلت : الحاج السيّد محمّد
الطهراني. قال
الصفحه ٤٨ : (صلى الله عليه وآله) في
القرن الأوّل الهجري. وأوّل سؤال طرحوه عندما كان يردهم الخبر ، هو : هل كان ذلك
الصفحه ٧٤ :
المحقّق في المقدّمة نصّ إجازة الشهيد الثاني للشيخ السائل ، وأحصى مخطوطاته وهي
ثلاثة. وأمّا المسائل فهي
الصفحه ١٥٧ : .
السيّد ميرزا هادي الخراساني.
الشيخ هادي آل كاشف الغطاء.
الميرزا أبو عبد الله الزنجاني.
الميرزا فضل
الصفحه ١٧٣ : رَوَّح اللّه روحه ، عن والده
السعيد الشهيد الأوّل محمّد بن مكّي ، عن الفخر(٢)
الدِّين محمّد ، عن
والده
الصفحه ٢٣٢ : عبد الله ، تحقيق : إحسان عبّاس ، بيروت : دار الغرب الإسلامي ، ١٤١٤
هـ.
٤٧
ـ المغني في أبواب التوحيد
الصفحه ٢٨٠ :
وأمّا الإجماع المحصّل فلم يعلم حصوله
أصلاً إلاّ في السقيفة بناء على مذهب العامّة في معنى الإجماع
الصفحه ١٥٣ : ، واستفاد
علم الفقه وأصوله من الأعاظم والأكابر كالسيّد المجدّد الشيرازي والميرزا حبيب
الله الرشتي والشيخ
الصفحه ٥٦ : (ت ١٣٥١هـ) : «من أمارات القوّة دون الوثاقة ، إذا كان الجليل
ممّن يطعن على الرجال في الرواية عن المجاهيل