الصفحه ٢٠٢ :
نرى فيها معالم واضحة عن موضوع إعجاز
القرآن بمختلف جوانبه. حتّى أنّ بعض مؤلّفي المصنّفات مثل أبي
الصفحه ٢١٦ : جانب آخر فإنّه يعتقد أنّ طرح فكرة (الصرفة) من جانب المعتزلة لها
ارتباطٌ وثيق مع مسألة خلق وحدوث القرآن
الصفحه ٢١٠ :
معجزة له(١)
، هذا وإنّ مصنّفات أبي قرّة واحتجاجاته هي أكثر من مصنّفات سائر من ألّف في
الدفاع عن
الصفحه ٢٢٢ : الراوندي
اعتراضه على أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ، في كتابه (نظم القرآن وسلامته من
الزيادة والنقصان
الصفحه ٢١٤ : في
كتابه (مديح القرآن الكبير) في مجموع الكتب والرسائل ٢/٢٣ ـ ٢٤ ، وللحصول على
نماذج متأخّرة من
الصفحه ٢٢٠ : الهضيم (ت ٤٠٩ هـ) ـ من كرّاميّي
خراسان ـ كتاباً في باب (إعجاز القرآن) ويقول أنّه كان قد رآه(١)
، وهذا
الصفحه ٢٢٥ : إمكان
تقليد القرآن في مصنّفات المسيحيّين واليهود من جانب وسعي رقبائهم في حضيرة
الإسلام من العلما
الصفحه ١٨٣ : الآثار الإسلامية للقرون الأولى من جانب آخر أثار تساؤلاً في الأوساط
العلمية وهو أنّ العلماء الإسلاميّين
الصفحه ٢٠٩ :
من المؤلّفات
الحجاجية المسيحية التي يمكن العثور فيها على مطالب كثيرة في باب إعجاز القرآن
وأدلّة
الصفحه ٢١١ : إعجاز القرآن
والدفاع عن حقّانية نبوّة الرسول الأعظم في كتاب تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل
كان على علم
الصفحه ٢١٧ : المعتزلة من بذور التنظير
في باب إعجاز القرآن سرعان ما أخرج شطأه في أواسط النصف الثاني من القرن الثالث
الصفحه ١٨٧ : والبصرة ـ ما حدث من تبلور في عملية التنظير في باب وجوه إعجاز
القرآن وبلوغها أوجها في القرن الخامس وما بعده
الصفحه ٢٠٧ : وإيمان قاطعٌ على أنّه لا يمكن لأحد أن يتحدّى
القرآن ويأتي بمثله ، إذ أنّه من السفاهة والعبث أن يعمل
الصفحه ٢٠٥ : حيث يعدّ مع ثيودور أبي
قرّة وأبي رائطة التكريتي من
__________________
(١) انظر في هذا
الشأن
الصفحه ٢١٣ : ) بإنكار النبوّة.
إنّ الرعيل الأوّل من المجيبين على
السؤال الآنف الذكر وإن كانوا ينتسبون إلى المعتزلة