الصفحه ١٠٥ : ء الشيعة
وفضلائها وأُدبائها ، وإن كانت الصبغة العامّة عليهم هي الأخبارية ، إلاّ أنّ فيهم
من رجال الاجتهاد
الصفحه ١٣٤ : أو
غير ذلك ، ألا ترى ما سمّى إبراهيم في المنام من ذبح ابنه أمراً ، قال تعالى : (إنِّي
أَرَى فِي
الصفحه ١٤٠ : هَذَا إلاّ مَلَكٌ كَرِيمٌ *
قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ) (١)
، فكانت هؤلاء النسوة
الصفحه ١٧٦ : إلاّ الملازم للتقوى ومكارم الأخلاق ، وقد
روينا بأسانيدنا عن
ثقة الإسلام الكليني بإسناده عن أبي
جعفر
الصفحه ١٧٨ : تمّت لدلّت على عدم
جواز الرواية بدون الإجازة لا على عدم جواز العمل إلاّ بالرواية ، وقد أجبت عن تلك
الصفحه ١٨٧ : ردّ
المعارضين في القرنين الأوّل والثاني الهجريّين مثل مسيلمة وابن المقفّع وفشلهم
إلاّ أنّه لم نحصل على
الصفحه ١٨٨ : الضروري إبداء
أيّ نظريّة في مجال إعجاز القرآن. إلاّ أنّ عدم وجود بحث علمي في إعجاز القرآن
أصبح بحدّ ذاته
الصفحه ١٩٣ : ، وإنّ جذور هذه
البحوث نستطيع العثور عليها في البحوث العلمية الأولى للمعتزلة ، إلاّ أنّ هذا
الموضوع جلب
الصفحه ١٩٤ : الطبري في نهاية القرن
الثالث الهجري تكلّم بصورة مفصّلة حول هذه المسألة في بداية تفسيره إلاّ أنّه لم
الصفحه ٢٠٤ : ) (٤)
، إلاّ أنّه لم يتكلّم أبداً عن إعجاز أو نظم القرآن في كتابه هذا(٥).
٢ ـ عبد المسيح الكندي : إنّ
الصفحه ٢١٠ : للمناظرات الآنفة
الذكر ما هي إلاّ قطرة من بحر ، فإنّ الاحتجاجات والمجادلات الإسلامية بقيت
مستمرّة بين
الصفحه ٢١٣ : بأسرهم إلاّ إنّهم اختلفوا في
نمط الإجابة عن هذا السؤال فيما بينهم ؛ فالرهط الأوّل ـ أي : معتزلة البصرة
الصفحه ٢١٤ : ء : دار الحكمة اليمانية ، ٢٠٠١م.
(٣) مقالات
الإسلاميين : ٢٢٤ ؛ الذخيرة : ٣٧٨.
إلاّ أنّ عبد الرحمن بن
الصفحه ٢١٦ : (٢)
إلاّ أنّه في نفس الوقت كان يصرّ على أنّ أصل التحدي في السياق القرآني لم يكن
أمراً قد انفرد به القرآن
الصفحه ٢٢١ : القرآنية في المغرب الإسلامي إلاّ أنّه لم
يتكلّم عن أيّ كتاب في باب (إعجاز أو نظم القرآن). وأمّا تفسير بقي