الصفحه ٨٧ : لسيرة عملية أو طريقة متّبعة ، سواء أكان بالرجوع إلى بطون المصنّفات
الحديثية أم متون المؤلّفات الفقهية
الصفحه ٩١ : نجده حيناً يستشكل في الاعتماد عليه كمصدر حديثيّ
روائيّ كما في بحث المستحاضة(٣) ، بل ويصرّح في مواضع أخر
الصفحه ٩٣ : الحديث عن سقيمه ومقبوله عن مردوده ، إذ ـ وكما
__________________
(١) جواهر الكلام ١ / ٣٤٩ تقدير الكرّ
الصفحه ١٠٩ : من محصّلة منقولة ، سواء تلك المتعلّقة
منها بالفتوى والعمل أم الحديث والرواية ، سواء تلك المنسوبة
الصفحه ١١٤ : في الأصول الذي تقدّم الحديث عنه ، والذي يظهر
أنّه المقصود للشيخ في إحالاته الأصولية في مواضع متعدّدة
الصفحه ١٢٣ : موعظة هنا
وأخرى هناك كما في حديثه عن الحجّ ووجوب تنزيه النفس عن الدواعي غير العبادية ، فيتحدّث
عن تلك
الصفحه ١٢٨ : ء المصنّف للأخبار المروية في المسائل الفقهية
المبحوثة في الكتاب طبقاً لمشربه الأصولي في الحديث ، وأنّه في
الصفحه ١٣٨ : ، الاسكندرية ، مصر.
٧٨
ـ النهاية في غريب الحديث والأثر : ابن الأثير ، المبارك بن محمّد ، مؤسّسة إسماعيليان
الصفحه ١٦٢ :
إنّه استدلّ له بالحديث المشهور : «إنّما الرّبا(١) في النّسية(٢)»(٣) ، والصحيح : «ما كان من طعام
الصفحه ٢٣٩ : الجنّات ٢ / ١٩٠ ، إجازات الحديث : ١٢١ ، الكنى والألقاب
٣ / ٩١.
(٧) يُنظر : تلامذة المجلسي : ١٠٢ ، موسوعة
الصفحه ٢٤٠ : : إجازات الحديث : ١٢٩ ، موسوعة طبقات الفقهاء ١٢ / ٣٧١.
(٢) يُنظر : تصحيح اعتقادات الإماميّة : في خاتمته
الصفحه ٢٤٣ : الصغيرين :
الرسالة التي
بين يديك ويأتي الحديث عنها.
وفاته :
توفّي سنة
(١١١٥هـ) ، وهذا متّفق عليه
الصفحه ٢٤٦ : المسدى إلَيَّ وإيماناً بالحديث الوارد عن الإمام الرضا
عليهالسلام
:
__________________
(١) يُنظر
الصفحه ٢٥٨ : حديث الكوفيين بقم ، وذكروا أنّه لقي الرضا
عليهالسلام
، وهو تلميذ
يونس بن عبد الرحمان ، ولم أقف لأحد من
الصفحه ٢٧٢ : النشر
الإسلامي ، قم المقدّسة ، ١٤١٥هـ.
٣
ـ إجازات الحديث : العلاّمة المجلسي ، محمّد باقر بن محمّد تقي