الصفحه ١٦٣ :
الغنية(١)(٢) ويؤيّده مصير الإسكافي (٣) إليه(٤).
ولا يخفى ما في
الأجوبة من الضّعف مضافاً إلى ما
الصفحه ١٧٥ :
المنصوصة. فتقديم الموافق لا يخلو من الرّيب والشّبهة.
وأمّا ما ذكره
في الرياض من منع التقديم
الصفحه ١٧٨ :
وجرى عليه في الجواهر(١) نظراً إلى ما يظهر من صحيح الحلبي عن مولانا الصادق
عليهالسلام
: «إذا
الصفحه ١٨٥ : الحلبي : «إذا أقرضت الدراهم ثمّ جاءك بخير منها فلا بأس إذا
لم يكن بينكما شرط»(٢) ، وإن كان أعمّ من
الصفحه ٢٠٢ :
وجلّ](١) الرباء لكيلا يمتنع الناس من اصطناع المعروف»(٢). ورواه سماعة قال : «قلت لأبي عبد الله
الصفحه ٢٧٠ :
عليها من غيره وأبرّ بها؟
[الجواب عنه :] نعم وأىُّ مصلحة أعظم ممّا ذكرتم ، خصوصاً إذا خيف
من
الصفحه ٩ :
محلاّت إصفهان
في محلّة (خاجو) وكان من العلماء الغائصين في الأغوار ، والمتعمّقين في العلوم
الصفحه ١٠ :
المعارف الحقّة من الإلهيّات ، معلّقاً على كثير من كتب المحقّقين ، محقّقاً
في مراتب الحكمة والكلام
الصفحه ١٥ : درجات الكمال ، وفي الإلهيّات استفاد من درس البيدآبادي.
له آثار علمية منها : كتاب نفيس باللغة العربية
الصفحه ١٨ : من هو
اختفى لفرط نورهِ
الظاهر
الباطن في ظهورهِ
كذلك أرجوزته
في المنطق
الصفحه ٩١ : كلّ ماعُلم صدوره من الأخبار تقيّة
في وجوب أو تحريم ، فإنّ المصنّف نقل عن بعض مشايخه بحمل مثل هذه
الصفحه ٩٣ :
المرادي بقرينة
رواية ابن مسكان عنه فإنّ الظاهر أنّ المراد منه عبد الله وهو يروي عن ليث ، مضافاً
الصفحه ٩٩ : الثالث : تتبّعه وسرده لأقوال الفقهاء :
يشتمل كتاب الجواهر ـ كما ظهر من بعض التطبيقات المتقدّمة ـ على
الصفحه ١١٨ : استشهاده بها
على جواز تغسيل الأموات في نهار شهر رمضان(٢) ، ويظهر من بعض بحوثه أنّها أقوى وأعظم حجّية من
الصفحه ١٦٧ : بأس. ثمّ قال : كلّ شيء يكال أو يوزن فلا يصلح مثلين بمثل إذا
كان من جنس واحد فإذا كان لا يكال ولا يوزن