الصفحه ١٦ : مسقط رأسه سبزوار ، وبدأ دراسته
الأولية في مسقط رأسه ، وهو ما بين السابعة والثامنة من عمره ، فدرس في
الصفحه ٥٢ :
سماعات النسخة
في الورقة الأولى السماع الآتي :
[١] قرأت هذا
الجزء على الشيخ شهاب الدين ابن
الصفحه ١٠٢ :
ذلك كلّه أنّ مراتب التيمّم عندنا ثلاثة : أوّلها وجه الأرض ، وثانيها
الغبار ، وثالثها الطين ، وبنا
الصفحه ١٨١ :
عليه السلام عن الرجل يرهن العبد(١) أو الثوب أو الحُلِيّ أو المتاع من متاع البيت. قال(٢) فيقول
الصفحه ٢٤٨ :
الأشرف في جوار الروضة العلوية المقدّسة
على مشرّفها
آلاف التحية والسلام
يوم ٢ من شهر
ربيع الأوّل سنة
الصفحه ١٨٠ : بازلا رباعيّاً : «إنّ خير الناس أحسنهم
قضاءً»(٣).
نعم ربّما يظهر
من بعض الأخبار أنّ الأولى ترك
الصفحه ٢٦٨ : سلوك طريق غير محقّقة.
[أجوبة المسائل الواردة على المصنّف]
[الأوّل :] وأمّا ما سألتم من أنّه : هل
الصفحه ٢٢ : المشاركة الفعلية
، والحضور الشخصي في حلقات الدرس الديني ، والمطالعة في الكتب الحديثية من أجل
تقوية الارتباط
الصفحه ١٥٦ :
ومنه يظهر
الجواب عن صحيحة(١) عبد الرحمن(٢) حيث دلّ هذا الخبر على أنّ الفرع يلحق بالأصل إذا كان
الصفحه ١٩٦ : المصنّف في باب الغصب من ثبوت الرباء في كلّ معاوضة
، وفاقاً للمحكي عن السيّد والشيخ القاضي وابن المتوّج
الصفحه ٢٣٨ : (ت ١٠٧٠ هـ) ، المعروف بـ : (المجلسي الأوّل) ، وله
الرواية عنه ، كما في بعض الإجازات(٣).
٤ ـ محمّد
معصوم
الصفحه ٨٥ :
مصدر من المصادر الفقهية حتّى اليوم أن يصادر بريق كتاب الجواهر وتوهّجه ، فإنّه لا يزال المصدر الأوّل
الصفحه ١٧٧ : الربا المحض»(٥).
فلا إشكال في
هذا المقال وسيمرّ عليك جملة من الأخبار الدالّة على ذلك.
في أنّ شرط
الصفحه ٢٠٩ : التعريف من العامّة
وتبعهم أصحابنا فيه ولهذا أنّ بعض العامّة شرط فيه تقدّم الخصومة»(٣). وتبعهما في الجواهر
الصفحه ٢٦٢ : بالحسن حكماً ظاهراً ، ولا قائل بالفصل.
[أدلّة القول الثاني وردّها]
وأمّا دليل النافين :
فالأوّل