البحث في تراثنا ـ العدد [ 142 ]
٩٧/٧٦ الصفحه ١٦٧ : المزبورين ، بل يمكن تحصيل الإجماع على خلافهما»(١).
ثمّ بعد ذلك
يتعرّض ـ تبعاً للشرائع ـ لنقل القول الرابع
الصفحه ١٧٧ :
ابن
مالك في النحو. فرغ
منها في سلخ جُمادى الآخرة عام ثلاث وعشرين ومائتين بعد الألف. عالم ، فاضل
الصفحه ١٧٨ : )(٤).
__________________
(١) الذريعة إلى
تصانيف الشيعة ٦ / ٢٩.
(٢) طبقات أعلام الشيعة
(الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة) ١٠
الصفحه ١٩١ : الذي نستطيع
أن نقوله هو أنّ الإصفهاني ألّفها بعد تأليف حاشيته على البهجة المرضية؛ حيث أحال في هذه
الصفحه ١٩٣ : ، تتوقّف الجملة على «و الأخيران متوسّطان» وبعد ذلك تبدأ حاشية شرح التصريف. عدد صفحات حاشية شرح التصريف (٣٢
الصفحه ١٩٥ : عليها أمر
ضروري.
١٢ ـ ألحقت
بالخاتمة ، فهرساً لمصادر التحقيق.
و أخيراً :
هذا ، وبعد
مُضيّ مائتين
الصفحه ٢٠٠ : كنايةً بعد البَسْملة بحمد اللّه
تعالى فمَدَحَ حمد اللّه تعالى؛ لأنّ مَدح الحمد من أفراد الحمد.
وحاصل ما
الصفحه ٢٠٦ : الظهور ولو بعد الفكر. وعلى المعنى الأخير لابدّ من حمل
الباطنة على أحد الأوّلين(١).
(ثمّ الصلاة
الصفحه ٢١٥ : الصحيحة الحاصلة بعد التأمّل ، وبـ : (السيئة) : المعاني
الباطلة الحاصلة في بادئ النظر ، لكن هذا لايلائم
الصفحه ٢١٩ :
حاضراً عنده أم لا ، موجوداً في زمان الخطاب أو بعده(١) وقد استشكله بعضُ أصحاب الأصول ، وههنا ليس
الصفحه ٢٣٤ : الإنشاء على
المشهور(٣). وإنّما عطف بـ : (ثمّ) دون (الواو) ؛ إشارةً إلى أنّ
الحقيق بعد تعريف التصريف هو
الصفحه ٢٣٨ : الخارج إلاّ بعد اتّحاده
، والمعترض خلط الأوّل بالثاني(٣) ، حيث قال : (و أياً ما كان اه).
ثمّ لا يخفى
الصفحه ٢٤٣ : وبعده ، خصّصه بقوله : (تقابل اه)
بالثابت قبل الإعلال؛ لأنّه المراد ههنا. فبقيد (الأصلية) خرج نحو
الصفحه ٢٥٣ : سنة (٢٤٩ هـ). هو أستاذ أبي العبّاس المُبَرَّد قال فيه : (لم يكن بعد سيبويه
أعلَمَ بالنحو من أبي عثمان
الصفحه ٢٧٣ : نظر إلى الحيثية
الثانية وذكرها في سلك سائر المزيدات ولم ينظر إلى الحيثية الأولى ولم يذكرها بعد
الملحق