الصفحه ٢٧٥ : ء الثاني(٣)؛ لظهوره ، فلايرد عليه أنّ الحكم بكون قوله : (يتعدّى)
بالمعنى اللغوي غير كاف في دفع الدَّور
الصفحه ١٣٧ :
أصول الفقه ، وهم :
الشيخ المفيد
(ت٤١٣هـ) وكتابه المختصر باسم : التذكرة
في أصول الفقه والسيّد
الصفحه ١٣٥ : وحجّية الإجماع وأيضاً حجّية العقل أو ما يسمّى
بالدليل العقلي ، فكان موضوع علم الأصول دائماً ومنذ عصر
الصفحه ١٤٦ :
ثانياً : إنّ الأصوليّين يذهبون إلى صحّة إجراء البراءة في
الشبهات الحكمية الوجوبية والتحريمية
الصفحه ١٤٢ :
عشر أن يتّخذ من كربلاء نقطة ارتكاز له ، وبهذا عاصر ولادة مدرسة جديدة في
الفقه والأصول نشأت في
الصفحه ١٤٨ :
العلماء الأصوليّين أمثال الشيخ مرتضى الأنصاري (ت١٢٨١هـ) وكتابه الفريد فرائد الأصول والذي كان قد وصل إلى
الصفحه ١٣٦ :
وبالفعل فإنّه
لم تكن هناك معالم واضحة ومدرسة متكاملة للإمامية تتكفّل بيان أصول وأركان وقواعد
هذا
الصفحه ١٤٧ :
وتجدر الإشارة
إلى أنّ فكرة الدليل العقلي لم تكن قد تحدّدت وتجلّت عند الأصوليّين وقت بروز
المدرسة
الصفحه ١٢٥ : بها والعمومات القطعية والقواعد الكلّية والأصول
العملية المستفادة منهما دون غيرهما ممّا يعتمده
الصفحه ١٨٥ :
شرح سَعْد التَّفتازاني لتصريف الزَّنجاني :
سَعْد الدين
أبو سعيد مسعود بن عمر بن عبد الله
الصفحه ١٣٤ : الأصولية
تمهيد :
تأريخ تأسيس المدرسة الأصولية الإمامية ومراحل تكاملها حتّى عصر صاحب
الصفحه ١٤١ : أنشط الحقبات الزمنية في تاريخ علم الأصول ، فقد زهر من بين ثناياه
فقيهان من أعظم فقهاء الإمامية ، وهما
الصفحه ٢٤٧ : )
عارضة عليها لتعادل ثقلَ حرف الحلق. شرح التنكابني على شرح تصريف التفتازاني ، ورقة
٤٧ / خ بمكتبة مجلس
الصفحه ٢٩٣ :
٤٤
ـ حاشية ابن جماعة على شرح الشافية للجاربردي (ضمن مجموعة الشافية من علمي الصرف
والخطّ) : ابن
الصفحه ١٤٥ :
حاصل»(١).
أمّا
الأصوليّون فقد أوجز الوحيد البهبهاني القول بأنّها تتمثّل في فرق واحد ، قال قدّس