الصفحه ١٤٩ : الأصولية فحسب بل
على مستوى الطائفة كلّ الطائفة ، لكنّه بالتأكيد حاو لمباني المدرسة الأصولية
الاجتهادية
الصفحه ٤٧ :
على قدر كبير من النبوغ والدقّة ، فأمدّ الفكر الأصولي بقوّة جديدة ؛ كما
يبدو من أفكاره الأصولية في
الصفحه ٢٩٦ : (١٤٣٢هـ).
٧٨
ـ شرح الكافية الإسترآبادي ، محمّد بن الحسن ، تصحيح وتعليق : يوسف حسن عمر ، مؤسّسة الصادق
الصفحه ٢٨٦ : (٣).
__________________
(١) في الأصل : عمر.
(٢) شرح الكافية ٤ /
١٣٩.
(٣) هو رضي الدين
محمّد بن الحسن الإسترآبادي ، الإمام
الصفحه ١٤٣ : الكلام في شرح شرائع الإسلام ، تلك الموسوعة المبتنية على دعائم وقوانين المدرسة
الأصولية وقواعد الاستنباط
الصفحه ١٠ : بالعلاّمة الحلّي ، وبابن المطهّر (٧٢٦هـ)(١).
أمّا عن النهج
الذي انتهجه الشارح في شرحه ، فكان يبدأ بذكر قول
الصفحه ٧٤ : حسين بن جمال الدين محمّد حسين الخوانساري (١٠٩٨هـ) :
وهو من
المشاهير بالفقه والأصول ، والحكمة والفلسفة
الصفحه ٢١٩ :
حاضراً عنده أم لا ، موجوداً في زمان الخطاب أو بعده(١) وقد استشكله بعضُ أصحاب الأصول ، وههنا ليس
الصفحه ٢٥٨ : شافية ابن الحاجب للخضر اليزدي ١ / ٢١١؛
المناهج الكافية في شرح الشافية (ضمن مجموعة الشافية من علمي الصرف
الصفحه ٨١ : مهمّة ، منها : شرح
توحيد الصدوق وشرح الأربعين وحاشية على شرح الإشارات وكليد بهشت بالفارسية ، وكتاب
الصفحه ٣٩ : ، ١٩٨٠م.
١٦
ـ شرح الرضي على الكافية : الرضي الاسترابادي (رضي الدين محمّد بن الحسن ت ٦٨٦هـ) ،
تحقيق
الصفحه ٢٥٢ :
وأمّا الثاني :
فهو كون أصول الملحق به أزيد وأصول الملحق أنقص.
(ودليل
الإلحاق) :
أي : ما
الصفحه ٤٩ : : «المناهج السوية في شرح الروضة البهية ، وهو في عدّة مجلّدات لم يطبع بعد. ومنها : الزهرة في مناسك
الحجّ
الصفحه ٣٠٢ : الأولى ، سنة (١٤٢١ هـ).
١٣٧
ـ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي : الفَيومي ، أحمد بن محمّد
الصفحه ٦٣ : كتاب الشفاء
والإشارات وحكمة العين ، وشرح
التجريد للقوشجي ، وكذلك
السيّد رفيعا النائيني ، له شرح
الكافي