الصفحه ٤٣ : الصفوية في إيران دستور البلاد ، والمنهل
القانوني الذي يعتمد عليه الحكّام آنذاك»(١).
ومن المحقّق
الكركي
الصفحه ٤٩ : مهمّاً في تخريج طلبة الفقه الاجتهادي ؛ وحينما
انبرى صاحب الجواهر وصاحب رياض المسائل لكتابة موسوعتيهما
الصفحه ٥٣ :
إلى الفاضل الهندي ، والذي تمثّل في موسوعتي الفقه الاجتهادي جامع المقاصد وكشف
اللثام ؛ حيث يكمل
الصفحه ٥٦ :
٣ ـ تطوّر وعمق الفقه الاجتهادي الاستدلالي في حوزة إصفهان :
لقد سار الفقه
الشيعي الإمامي في حركة
الصفحه ٦٣ : والمعقول ، فكانوا فقهاء
فلاسفة ، وفلاسفة فقهاء.
يقول السيّد
الأستاذ جلال الدين الآشتياني في مقدّمة كتابه
الصفحه ٦٤ :
التشكيك
في المعاني والمفاهيم ، وكذلك الفاضل الهندي ، السيّد محمّد الإصفهاني المعروف بـ : كاشف
الصفحه ٦٩ :
إماماً في فنون الحكمة والأدب .. ماهر في العقليّات»(٢).
وقد عدّه
المستشرق الألماني هنري كوربان في كتابه
الصفحه ٧٠ : وصفوه بأنّه : «كان حكيماً فاضلاً فيلسوفاً صوفياً ، ماهراً
في العلوم العقلية والرياضية .. عاش في عصر
الصفحه ٧٧ :
فلاسفة الإسلام ..(١).
لم أجد له
ترجمة في أمل
الآمل ، ولعلّه هو
الذي ذكره السيّد عبد الله بن نور
الصفحه ٩٠ :
والحجاز و .. وانصرف إلى الري .. وكان شيخ المعتزلة بها في عصره» (الأنساب ٧ / ٢١٠) وأورد له ابن
الصفحه ٩١ : وممّن عوّل عليه في غالبيّة كتبه وروى بتوسّطه مئات الروايات في
شتّى المواضيع من التاريخ وتراجم الرواة
الصفحه ٩٥ : . قال عنه الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد ٩ / ٤٤٦) : «سمع أبا طاهر المخلص ، وأحمد بن محمّد بن
عمران بن
الصفحه ١٠١ :
الزيدية في ٧ مجلّدات وقد صدر بتحقيق عبد الله بن حمّود العزّي
عن مؤسّسة المصطفى الثقافية في اليمن
الصفحه ١٠٤ : . وصنّف كتاباً في السنن ، وكتاباً في
معرفة أسماء من في الصحيحين وكتاباً في شرح السنّة ، وغير ذلك. وعاجلته
الصفحه ١٢٤ :
المنهج الموسوعي في
الفقه الإمامي
(الحدائق والجواهر
أنموذجاً