الصفحه ٨٠ :
وقد مرّ بنا
سابقاً ترجمته ضمن المدرسة الفقهية لحوزة إصفهان ؛ حيث تتلمذ في العلوم النقلية
على
الصفحه ٨٢ :
الرشاد بالإضافة إلى
تعليقاته وحواشيه المفصّلة على كتاب شرح الإشارات ، ورسائله المفصّلة في الجبر والتفويض
الصفحه ١٠٧ :
محطّات في حياة الشيخ ابن الجندي :
نستعرض فيما
يلي مواقف من حياة شيخنا ونشاطاته العلمية مما
الصفحه ١٠٨ :
المونقة
الخالية من حرف (الألف) بإسناد ابن الجندي إلى الإمام
عليهالسلام
في يوم الخميس
لثمان بقين من ذي
الصفحه ١٠٩ :
١
ـ البصرة : سمع فيها من أبي روق أحمد بن محمّد الهزّاني (تاريخ مدينة دمشق ٨ / ٦١) ووريزة بن محمّد
الصفحه ١١٣ : أخذنا في الاعتبار اختلاف
كنيتيهما.
هؤلاء هم أهمّ
المسمّين بـ : (أحمد بن محمّد بن الجرّاح) وإنّ الأكثر
الصفحه ١١٤ :
كما أنّ هناك دراسة لـ : (كوركيس عوّاد) قد وضعنا مؤلّفها في صورة موجزة عن
الورّاقة وعمل الورّاقين
الصفحه ١٢١ :
العنوان من وجهة نظره (للتفصيل عن هذه التعاريف راجع : المهروانيّات : ١ / ١٠٦ ـ ١١٥) وليس في
الصفحه ١٢٢ : ١ / ١٨٦).
والسماعات التي
أشار إليها سوف نذكرها بنصّها بعد نصّ الفوائد في قسم مفرد.
٤ ـ وأخيراً
فقد
الصفحه ١٣٩ :
وقد بلغ علم
الأصول في هذه المرحلة درجة أعلى في الدقّة والعمق من أيّ وقت مضى ، ففي كتاب القواعد
الصفحه ١٤٢ :
عشر أن يتّخذ من كربلاء نقطة ارتكاز له ، وبهذا عاصر ولادة مدرسة جديدة في
الفقه والأصول نشأت في
الصفحه ١٤٧ : الأخبارية كما أصبح عليه حالها بعد ذلك في بحوث المدرسة الأصولية الحديثة
التي عرّفت المراد منه بأنّه كلّ حكم
الصفحه ١٥٧ :
«وكأنّ هذه
المسألة من البديهيّات التي لاينبغي إطالة الكلام فيها ، لكن تبعنا في ذلك أثر
جملة من
الصفحه ١٧٥ : وُلد بإصفهان(٢) وعاش في القرنين الثاني عشر والثالث عشر للهجرة وكان
يدعى بـ : (أبي طالب). تتلمذ في كربلا
الصفحه ١٨٧ : نسخة
في مكتبة برلين (ألمانيا) بالرقم غ ١٦٦٤(٣). لم يطبع.
٥ ـ حاشية
محمّد بن قاسم بن محمّد الغَزِّي