الصفحه ٦٠ :
__________________
(١) حركة الفكر
الفلسفي في العالم الإسلامي ٢ / ١٠٧.
الصفحه ٧٧ :
فلاسفة الإسلام ..(١).
لم أجد له
ترجمة في أمل
الآمل ، ولعلّه هو
الذي ذكره السيّد عبد الله بن نور
الصفحه ٢٠٦ : )(٢) :
المناسب أن
يجعل فاعل الصلاة ـ وهو فاعل الحمد بعينه(٣) ـ مختصّاً بالخلق أو بالشارح. وإرادة العموم في الصلاة
الصفحه ٩٧ : الجندي في البخلاء للخطيب
: ١١٠).
٢٥ ـ القاسم بن سعيد :
من مشايخ
الصوفي الشهير شيخ الإسلام أبي إسماعيل
الصفحه ٢٨٩ : الأدبية ، بيروت ، سنة (١٩٠١م.).
١٥
ـ الألقاب الإسلامية في التاريخ والوثائق والآثار.
١٦
ـ الألقاب
الصفحه ٣٢ :
دلالتين في قوله عليهالسلام (من منطقِك) بحسب مراد المتكلّم من لفظ (منطقك) ، فإمّا
«أنْ يُريدَ
الصفحه ٢٢١ : التناسب بين اللفظين في الحروف والمعنى من غير ملاحظةِ كون أحدهما
أصلاً والآخَر فرعاً ، فمرجِّح تسمية أحدهما
الصفحه ٢٠٥ :
(حمدُ اللّه سبحانَه اه) :
خبر (إنّ). و (سبحانَه)
في الأصل : (سَبَّحْتُ سبحانَه) فحُذف الفعل
الصفحه ٥١ : ، والحديث
، والأخلاق ، ومن أهمّ كتبه الفقهية :
أ ـ (معتصم
الشيعة في أحكام الشريعة) : وهو مشتمل على أمّهات
الصفحه ٤٧ : رسالة في الخمس ، وأجوبة لمسائل فقهية
وغيرها»(٢).
٨ ـ جمال الدين محمّد بن الحسين الخوانساري (ت ١١٢٥ هـ
الصفحه ٨٣ : الفقه والفقاهة ، بل تعدّى ذلك إلى ميدان الحكمة
والفلسفة والكلام .. وخلَّف لنا آثاراً علمية تمثّلت في
الصفحه ٦١ :
تاريخ الفلسفة ؛ حيث كتب تحت عنوان : الفلسفة في الإسلام ما نصّه : «وظلّت الفلسفة الإسلامية على
الصفحه ١٤١ : أنشط الحقبات الزمنية في تاريخ علم الأصول ، فقد زهر من بين ثناياه
فقيهان من أعظم فقهاء الإمامية ، وهما
الصفحه ١٣٢ : ـ وهو حرمة الجمع في النكاح بين فاطميّتين
ـ إلى كبار أعلام الفقه وأئمّة الحديث أمثال الشيخ الصدوق والشيخ
الصفحه ٤٦ : والمتون الفقهية ، إلاّ أنّه لم يتمّ منه إلاّ كتاب الطهارة
شرحاً لكتاب الشهيد الأوّل (ت ٧٨٦ هـ) ، قال في