الصفحه ٢١٦ :
(القالَب) ـ بمعنى : ما يقلَب فيه ـ ترشيحٌ(١) ، و (الترتيب) تجريدٌ ، أو كذا (الترصيف) الذي هو ضمّ
الصفحه ٢١٩ :
حاضراً عنده أم لا ، موجوداً في زمان الخطاب أو بعده(١) وقد استشكله بعضُ أصحاب الأصول ، وههنا ليس
الصفحه ٢٤٣ : (١) الأمرين وأنكر بعضاً آخر حيث حكم أن التقييد بالأصلية؛
ليدخل في السالم نحو : (أكرَمَ) و (اِعْشَوْشَبَ
الصفحه ٢٤٤ : يجري فيه النفس حالَ خروجه عن مخرجه ، بخلاف الجيم؛ فإنّه حرف شديد يحتبس
فيه النفس عند خروجه عن مخرجه
الصفحه ٢٤٥ :
الثاني : عدم
اختصاص الأبواب الستّة بالسالم.
الثالث : عدم
ذكر الأقسام الأربعة الأخر في الكتاب
الصفحه ٢٤٩ :
الاحتمالات
العقلية للأبواب الثلاثي المجرّد التسعة. حاصله من ضرب حركات عين الماضي في حركات
عين
الصفحه ٢٧٠ : المذكورة فيها إذا قصد من المباني المزيدة معانيها الحقيقة ، وأمّا
إذا أريد منها المعنى المجازي كما فيما نحن
الصفحه ٢٧٤ : ).
([تنبيه(١)])
:
أي : هذا
مُنبِّه(٢) و (التنبيه) يستعمل في صدر مسألة ذُكر موضوعها سابقاً لحكم آخر(٣) ، كما
الصفحه ٢٧٩ : تجاوُز في نحو : (ما ضربتُ زيداً) ، فالجواب ما ذكرنا. وإن أراد أنّه لابدّ أن
يتجاوز عمله بحسب اللفظ منه
الصفحه ٢٨٤ : في حرف واحد عن حروف الجرّ. فقوله : (فعلاً واحداً)
مفعول(١) لـ : (لتعدية) والمحصور فيه محذوف
الصفحه ٢٨٥ : يصدر حقّ تحقيقها عن أحد إلى
الآن ، وفّقني(٢) الله تعالى لأن أصنّف رسالة بمنّه(٣) في ذلك(٤).
(إلاّ
إذا
الصفحه ٣١٠ :
جزءان الأوّل والثاني وتلاهما الجزءان الثالث والرابع
تتبّع فيه المؤلّف كلّ شاردة وواردة
الصفحه ١٠ : بالعلاّمة الحلّي ، وبابن المطهّر (٧٢٦هـ)(١).
أمّا عن النهج
الذي انتهجه الشارح في شرحه ، فكان يبدأ بذكر قول
الصفحه ١٥ : ، وعاملاهما محذوفان بتقدير : قصدوا
إليكم قصداً ، وساقوكم سوقاً(١).
وأغرب التستري
في توجيه نصب هذه المصادر
الصفحه ١٦ : تعرب تمييزات.
ونلحظ أنّ
التستري لم يفصِّل في ما جوّزه من آراء ومناسبتها لمعنى كلام الإمام
عليهالسلام