الصفحه ١١٦ :
القول فيه عند الحديث عن وثاقة الشيخ ابن الجندي فراجع.
أمّا بالنسبة
لمجالات أخرى فيضعنا استعراض ما
الصفحه ١٥٦ :
على مضمونها ، فكيف وهي كما عرفت من الضعف في سندها والقصور في دلالة
الكثير منها مع موافقتها لكثير
الصفحه ٢٣٩ : الصيغ ، فيكون المراد من قوله
(باقياً على حروفه الأصلية) : الباقي في الجملة ، فلا إشكال.
(أي
: من هذه
الصفحه ١٤٥ :
حاصل»(١).
أمّا
الأصوليّون فقد أوجز الوحيد البهبهاني القول بأنّها تتمثّل في فرق واحد ، قال قدّس
الصفحه ١٥٠ : جواهر الكلام تعليقاً على قول المحقّق نجم الدين في بحث الماء المطلق
وتحديداً عند التعرّض لحكم الما
الصفحه ١٥٤ :
أو رائحته) وعن ابن أبي عقيل أنّه ادّعى تواتره»(١).
ثمّ يذكر
تأييداً لهذا القول أكثر من ثلاثين
الصفحه ١٦٩ : باب تفسير السنّة بالسنّة
نفسها.
ثمّ وبعد أن
أثبت رأيه الفقهي في المسألة والذي هو القول الأوّل من تلك
الصفحه ٢٤٨ :
أي : ناقضاً
للقاعدة المرتَّبة. و (النقض) مخالفةُ جزئيّ الكلية في حكمه الشامل لجميع جزئياته
الصفحه ٢٥٠ : كون هذا الباب مضموم العين في
الماضي والمضارع ، وعبّر عنها بالثانية عند تعليل كون هذا الباب لازماً
الصفحه ٩٥ : . قال عنه الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد ٩ / ٤٤٦) : «سمع أبا طاهر المخلص ، وأحمد بن محمّد بن
عمران بن
الصفحه ١٨١ :
لم يوجد غير
هذا في التراجم(١).
وفاته :
في تحديد سنة
وفاته قولان :
الأوّل : ما ورد في
الصفحه ١٩٢ : البهجة المرضية : ٢٩٦.
(٣) ربما يمكن القول
بأنّها ألّفت قُبَيل وفاته في سنة (١٢٣٧ هـ) بزمن يسير ولذلك
الصفحه ٢٠٢ : . وكذا الوجه في جمعية (الأكمام).
وأمّا بيان
قولَيه الأخيرين :
فاعلم أنّ
(أبهى) اسمُ تفضيل من (البَها
الصفحه ٢١٢ :
له تخييلية(١) ، وقوله : (يكشف نقابَه) ترشيح لها. ويحتمل أنّه شبّه
(ألفاظ الكتاب) بـ : (النِّقاب
الصفحه ٢٤٣ : (١) الأمرين وأنكر بعضاً آخر حيث حكم أن التقييد بالأصلية؛
ليدخل في السالم نحو : (أكرَمَ) و (اِعْشَوْشَبَ