الصفحه ٢٩٥ : : شعيب الأرنؤوط ومحمّد كامل قره
بللي ، دار الرسالة العالمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، سنة (١٤٣٠هـ).
٦٦
الصفحه ٣٠٠ : : إلزابث ماري
سارتين ، المطبعة العربية الحديثة.
١١٥
ـ (الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة
الصفحه ٢٩٩ : زاده ، أبو الفضل ، دار القرآن الكريم ، قم ، سنة
(١٣٧٨هـ. ش).
١٠٦
ـ فهرس الظاهرية (قسم النحو
الصفحه ٢٩٦ :
عقاب ، جامعة أمّ القرى ، مكّة ، كلية اللغة العربية ، سنة (١٤١٢هـ).
٧٥
ـ شرح شافية ابن الحاجب ، مطبوع
الصفحه ٢٩١ : حاشية علي القزلجي ابن القره داغي : الأُشنوي ، عليّ بن حامد ، مطبعة عبد الحميد أحمد حنفي ،
القاهرة.
٣١
الصفحه ٢٧٥ : ) أو على كلا القولين. ثمّ لايخفى عليك أنّ (المتعدّي) في هذا التعريف
مجاز توقّف معرفته على معرفة قوله
الصفحه ٢٦٩ : المبالغة. ويدلّ قوله :
(و اِضْطَرَبَ) عقيب قوله : (بالَغَ) على كونها لامية(٢).
(واضْطَرَبَ
في الكسب
الصفحه ١٦٧ : الغير ، وبذلك مع الأصل تتمّ دلالة الكتاب والسنّة والإجماع والعقل ...
فلا ينبغي التأمّل في ضعف القولين
الصفحه ٢٠٨ :
الشيء بعد الحمد والصلاة فهو قوله : (يقول)(١) ، أو كلّما وقع ممّا(٢) صدق عليه الشيء بعدهما سوا
الصفحه ٣١ : : إنَّها
قائمةٌ على حدِّها الأوَّلِ ما دام التكليفُ باقياً ، وهو معنى قوله : ما كان للهِ
تعالى في أهلِ
الصفحه ٣٠ : فِي أَهْلِ الأرْضِ
حَاجَةٌ ، مِنْ مُسْتَسِرِّ الأمَّةِ ، ومُعْلِنِهَا»(٣) ، ذكر البحراني قولي الراوندي
الصفحه ٢٢٧ : يكون في موضع التعليل؛ لمجيء
(حوَّلَ) للمطاوعة ، كـ : (تحوَّلَ). ويحتمل أن يكون قوله : (بنفسه) متعلّقاً
الصفحه ١٥٣ : واستصحاب بقاء
الطهارة في الماء نفسه وفي الملاقي له.
٢ ـ الآيات
القرآنية الشريفة ، وهي قوله تعالى
الصفحه ١٦٤ : تزوّجت
ووُطِئت دبراً ، ويتمّ بعدم القول بالفصل»(٢).
ثمّ وكعادته في
بحوث مسائل الكتاب استعرض لذكر
الصفحه ٢٢١ : التناسب بين اللفظين في الحروف والمعنى من غير ملاحظةِ كون أحدهما
أصلاً والآخَر فرعاً ، فمرجِّح تسمية أحدهما