الصفحه ١٣٨ :
التي ازدهرت في الحلّة وامتدّت مع مدارس القرن الثامن والتاسع الهجري إلى أكثر من
ثلاثة قرون ونصف ، ابتدأت
الصفحه ٣١٥ : مادّة (مناهج المحدّثين) لقسمي (علوم القرآن الكريم والحديث الشريف) و (الفقه
وأصوله) في جامعة الكوفة
الصفحه ٦٤ : والإلهيات.
أصله من بلخ ، ومولده في إحدى قرى بخارى ،
__________________
(١) منتخباتى از آثار
حكماى الهى
الصفحه ١٠١ :
الزيدية في ٧ مجلّدات وقد صدر بتحقيق عبد الله بن حمّود العزّي
عن مؤسّسة المصطفى الثقافية في اليمن
الصفحه ١٢٧ :
والتوقّف في المسألة ، وتكتسب هذه العملية أهمّية خاصّة في منهج المؤلّف
الفقهي لما فرضه هذا المنهج
الصفحه ٢٨٤ : في حرف واحد عن حروف الجرّ. فقوله : (فعلاً واحداً)
مفعول(١) لـ : (لتعدية) والمحصور فيه محذوف
الصفحه ٣١٦ : والأصولية ـ منذ مرحلة النشوء وانتهاء بمرحلة الأفول على مدى
ثلاثة قرون.
اشتمل الكتاب على خمسة فصول في مدرسة
الصفحه ١١٣ : القرون ولعلّ أتقنها ما كتبه الأستاذ حبيب زيّات تحت
عنوان : الورّاقة
والورّاقون في الإسلام وقد أشبع
الصفحه ١٣٩ :
وقد بلغ علم
الأصول في هذه المرحلة درجة أعلى في الدقّة والعمق من أيّ وقت مضى ، ففي كتاب القواعد
الصفحه ١٨٧ : إبراهيم بن يحيى ، المشهور بـ : (دَدَه خليفة) وبـ : (قَرَه دده) (ت ٩٧٣
هـ)(٦). طبع بمصر في مطبعة بولاق (سنة
الصفحه ٢٠٠ : (٧٢٢ هـ) وهي قرية من نواحي نَسا مدينة
بخراسان. برع في العديد من العلوم وصنّف كتباً كثيرة ، فمنها : شرح
الصفحه ١١٥ : السمعاني
عن مصطلح (الأخباري) في القرون الأولى : «هذه النسبة إلى الأخبار ويقال لمن يروي
الحكايات والقصص
الصفحه ١٣٤ :
عليهمالسلام
لفترة قرون
كاملة أثمرت خلالها من إنشاء نظرية أصولية في غاية المتانة في علم القواعد
الممهّدة
الصفحه ٨ : مسمّاه ، يقول محمّد عبده (١٣٢١هـ)
: «ولا أعلم اسماً أليق بالدلالة على معناه منه ، وليس في وسعي أن أصف هذا
الصفحه ٤٠ :
٢٦
ـ الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل : الزمخشري (جار الله أبو