الصفحه ٢٠٠ : (٧٢٢ هـ) وهي قرية من نواحي نَسا مدينة
بخراسان. برع في العديد من العلوم وصنّف كتباً كثيرة ، فمنها : شرح
الصفحه ١١٥ : السمعاني
عن مصطلح (الأخباري) في القرون الأولى : «هذه النسبة إلى الأخبار ويقال لمن يروي
الحكايات والقصص
الصفحه ١٣٤ :
عليهمالسلام
لفترة قرون
كاملة أثمرت خلالها من إنشاء نظرية أصولية في غاية المتانة في علم القواعد
الممهّدة
الصفحه ٨ : مسمّاه ، يقول محمّد عبده (١٣٢١هـ)
: «ولا أعلم اسماً أليق بالدلالة على معناه منه ، وليس في وسعي أن أصف هذا
الصفحه ٤٠ :
٢٦
ـ الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل : الزمخشري (جار الله أبو
الصفحه ٢٩٥ : : شعيب الأرنؤوط ومحمّد كامل قره
بللي ، دار الرسالة العالمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، سنة (١٤٣٠هـ).
٦٦
الصفحه ٣٠٠ : : إلزابث ماري
سارتين ، المطبعة العربية الحديثة.
١١٥
ـ (الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة
الصفحه ٢٩٩ : زاده ، أبو الفضل ، دار القرآن الكريم ، قم ، سنة
(١٣٧٨هـ. ش).
١٠٦
ـ فهرس الظاهرية (قسم النحو
الصفحه ٢٩٦ :
عقاب ، جامعة أمّ القرى ، مكّة ، كلية اللغة العربية ، سنة (١٤١٢هـ).
٧٥
ـ شرح شافية ابن الحاجب ، مطبوع
الصفحه ٢٩١ : حاشية علي القزلجي ابن القره داغي : الأُشنوي ، عليّ بن حامد ، مطبعة عبد الحميد أحمد حنفي ،
القاهرة.
٣١
الصفحه ٢٧٥ : ) أو على كلا القولين. ثمّ لايخفى عليك أنّ (المتعدّي) في هذا التعريف
مجاز توقّف معرفته على معرفة قوله
الصفحه ٢٦٩ : المبالغة. ويدلّ قوله :
(و اِضْطَرَبَ) عقيب قوله : (بالَغَ) على كونها لامية(٢).
(واضْطَرَبَ
في الكسب
الصفحه ١٦٧ : الغير ، وبذلك مع الأصل تتمّ دلالة الكتاب والسنّة والإجماع والعقل ...
فلا ينبغي التأمّل في ضعف القولين
الصفحه ٢٠٨ :
الشيء بعد الحمد والصلاة فهو قوله : (يقول)(١) ، أو كلّما وقع ممّا(٢) صدق عليه الشيء بعدهما سوا
الصفحه ١٦٦ : .
ثمّ يتعرّض بعد
ذلك لذكر القول الثاني في المسألة المبحوثة القائل بسقوط الولاية عنها في المنقطع