الصفحه ١٤٥ :
حاصل»(١).
أمّا
الأصوليّون فقد أوجز الوحيد البهبهاني القول بأنّها تتمثّل في فرق واحد ، قال قدّس
الصفحه ٧٣ : الإصفهاني.
له رسالة
فارسية في تحقيق القول بالاشتراك اللفظي في وجوده وصفاته تعالى(٢) ، وله رسالة في إثبات
الصفحه ٢٢ : والتنكير ، والإضمار ، والإضافة ، وغير ذلك ، وسيعرض البحث لأمثلة منها :
١ ـ في قوله
عليهالسلام
: «ولولا
الصفحه ٢٤٦ : في قوله تعالى : (مَنْ كانَ يظُنُّ أَنْ لَنْ ينْصُرَهُ
اللهُ) أي : أَنْ لَنْ
يرْزُقَهُ اللهُ (و ضَرَبَ
الصفحه ٨٨ : ق) (تاريخ الإسلام ٧ / ٦٠٠) وحتّى لو لم نجزم
بهذا التحديد لوفاته فبإمكاننا القول إنّه مات في النصف
الصفحه ١٩ : .
٣ ـ في قوله
عليهالسلام
يصف الدنيا : «أَلاَ
وَإِنَّ اليَوْمَ المِضْمَارَ ، وغَداً السِّبَاقَ
الصفحه ١٩٣ : قول الشارح السيوطي في مبحث كان وأخواتها :
«المرء مجزي
بعمله إن خيراً فخير»(١).
وفي شرح هذه
الفقرة
الصفحه ٣٠٧ : .
* التبيان في تفسير غريب القرآن ج(١ ـ ٢).
تأليف : السيّد محمّد علي بن محمّد
حسين الشهرستاني
الصفحه ٣٨ :
المصادر
١
ـ القرآن الكريم.
٢
ـ الأصول في النحو : ابن السرّاج (أبو بكر محمّد بن سهل ت ٣١٦هـ
الصفحه ٦٠ :
الإسلامي ؛ ومن أهمّ هذه الخصائص :
١ ـ انسجامها مع القرآن وحديث أهل البيت
عليهمالسلام
الصفحه ٩٦ : وكان من حفّاظ القرآن ومن العارفين
باختلاف القراءات» (تاريخ
بغداد ١٠ / ٣٨٧)
لاحظ روايته عن ابن الجندي في
الصفحه ٦٥ : معوّلاً عليه في علم الطبّ وعمله ستّة قرون ، وترجمه الأفرنج إلى
لغتهم ، وكانوا يتعلّمونه في مدارسهم
الصفحه ٣٠٨ :
نشر : دار القرآن الكريم في العتبة الحسينية ـ كربلاء
المقدّسة ـ العراق.
* معارج العُلا
الصفحه ٧١ : أيضاً
: «بأنّه المدرّس الأوّل للفلسفة الإلهية في القرون الثلاثة الأخيرة في البلاد
الإسلامية الإمامية
الصفحه ٥٤ :
الأخباري»(١).
كذلك نجد هذا
المنهج الأخباري في كتابات المجلسي الأوّل ، والمجلسي الثاني ، والذي